2022年01月14日

「今さら遅い」からと何もしない人 神が働かない人・あるある 《蝶野部長*精誠篇》4



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蝶野知徳(ちょうの とものり)本部家庭教育部長
「精誠篇(せいせいへん)」の続きです。


5 私の思い:『いまさら遅いな』

そしてこれです。「いまさら遅い」

「もうそんな話は、20年前に聞きたかった」
とよく言うんですね。
でもそういう人は、だいたい今からでもやらないんですが。

で、聞くたびに、もっと前から聞いてれば
よかったということを、いつの時代も言うんですね。

今日からやったら最速ですよ、皆さん。

でも、「家庭教育部なんて昔なかった」とかね、
「教会は作るのが遅かった」とか言うけど、
過去を見てとやかく言い人は、
だいたい今からでもやらないんですよ。

今聞いて、今始めたら、私の人生にとってみたら
最速最短だと、『よし!』と思う人はいいんですよ。
ここが、皆さん、分水嶺ですよ。

で、この「思い」があったので、皆さんが、
摂理されなかったということを知らなければならない。


お父様が、何で人の蕩減条件が見えるでしょうか。
霊視ができる人でも、蕩減条件て見えないですよ。

日本の持ってる蕩減条件というのは、これは
蕩減を晴らした人、蕩減がない人しか
蕩減条件は見えません。

ですから、皆さん、私たちに
蕩減条件の棒グラフが見えませんよね。
憑いてる悪霊はたまに見えたとしても(笑)
蕩減条件は見えないわけですよ。

ところがそれが全部見える方法を
今日お話しするということになります。

言ってみれば、これは皆さん、
実はこれが私の「蕩減情報」なんですよ。
私が蕩減すべき私の蕩減内容を、
私が感じているという状態なんですよ。

これが全部この人の持っている
蕩減の内容なんですよ。


お母様は蕩減を早く晴らしなさいと言いますよ。

国家的には、私たち摂理で頑張っていくわけですけども
個人のものを置き去りにしてはいけない
ということになるわけですね。

逆にいうと、個人のものが晴れてくると
私が神に摂理されてくるので、
(また、)神様に教えられるので
良心と会話ができるようになってくると。

そうなってくると、これは万物とかですね
いろんなものを果たせる、
そういう人になっていくということですよね。

蝶野知徳・精誠篇1 

父母による子女の家庭教育 精誠篇より
「内的蕩減と生活信仰」
摂理される私、実体基台のために
このみ言は、2018年に蝶野部長が
広島の家庭教育部長だった頃
全国の教区から要請があり出張して語られたものです。
(文責:ten1ko2)


私たちに与えられた環境は、
天から与えられた最善のものである、
そのことをしっかり受け止めていきたいと思います。

あの時、もっとこうだったら・・・
そのような思いがいろんな場面で浮かんできます。

また、私個人においても、
子女たちにこういう教育をしておけばよかった・・・
そのような後悔の念が
ふつふつとわいてくることがあります。

過去を悔やむより、今を受け止め、
そして、今現在の最善の道を選択して、
取り組んでいくしかないのだ、と思うのです。





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2022年01月05日

夫や子が頑固かどうかはどちらでもいい?! 続 神が働かない人・あるある 《蝶野部長*精誠篇》3



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神様が働こうとしても働けない、
そんな「私の思い」があるようです。

蝶野知徳(ちょうの とものり)本部家庭教育部長の
「精誠篇(せいせいへん)」の続きです。


3 私の思い:『この子は宗教を嫌ってるし…』

(「私の思い」の)3つ目、『この子は宗教を嫌ってるし…』
あのご主人は、宗教に抵抗なかったから上手くいったんだ
またこのようにして、条件付けをしてくるわけですね。

宗教を嫌ってる、うちの子は宗教を嫌っているから
難しいんだ、特別です、と。

家系図を見てもらっても宗教的背景ないんだ、って言うんですよ。
じゃあ、なんであなた来ているの、
あるから来てるんでしょ
ということなんですけどね。

4 私の思い:『この子は頑固だからな』

そして『この子は頑固だ』
「(証しの)あの子は素直だったからだ」と、
「うちの子は頑固なんです」(と言ったりします。)

私も伝道教育部長を15年くらいやってきたので、
夫復帰、夫復帰、夫復帰と、
ずっと夫復帰の霊界でやってきたんですよ。

この4、5年ですよ、子女のことをやり始めたのは。
ですから、ご主人がいるところでは、
訪問に行ったりするわけですよ。

でも、ご主人はね、金魚のえさばっかりやって、
顔を会わせてくれないんですよ。
だから凄い大変なんですよ、皆さん、
反対しているご主人の訪問に行くのは。

挨拶をしたら、ちょっとまあ挨拶してくれるんですが、
社会的な礼儀としてやってる感じなんですよ。
でも、いいところも私なりに見えたんですね。

で、またご婦人と教会で会うと
「ウチの主人どうでした」って言う。

「いいご主人だと思いますよ、
こういうところがいいんじゃないですか」と言ったらですね、
「蝶野部長、それは、よそからお客さんとして来てるから
あれは外面(そとづら)の顔ですよ」って言うんですよね。

「うちの主人はもう、この世の男性で
一番頑固な男性なんだ」というふうに言うわけですよ。
で、私がいろいろ話すと、それは外面だというわけですよね。

「外面だっていうこの思いがあるとね難しいよ」
って言うとですよ、
「それは蝶野部長が私の家を見てないから
それが言えるんだ」というわけですよね。


でも皆さん、ここで大事なのは、
ここのポイントは、そのご主人が
本当に、頑固かどうかは、どっちでもいいんです。

昔はね、本当にこの夫が頑固なのかどうなのかを
調査しに行ったんですよ。

今日の話はですね、そういうのを飛び越えるんです。
夫が頑固かどうかはどっちでもいい。

何がまずいかというと、頑固だと思っている
「私の心」がある限り、頑固だろうが
この人の思い過ごしであろうが、神は役事しないわけですよ。

我々は、事実関係を確かめすぎなんですよね。
もしかしたら、その外面(そとづら)のご主人が
本当のご主人かもしれないでしょ。

ご主人の本性というか、神性というか
(これは)誰にもあるからね。
そういうのを、もう最初から
切っちゃってるんですよ、妻がね。

(そこは)夫復帰も、子女復帰も、伝道も全部一緒です。


自分がカチンと来るところ、
自分がいいと思うところとかが
『なぜわからないの』と思う、その思いですね。

これが実は皆さん、神様が私に
ものを教えようとするのを塞いできたんです。

という話をしたら、あるご婦人が
「それはね蝶野部長、うちの夫がどれだけ頑固なのかを
知らないからだ」と、まだ言うんですね。

だから、本当に頑固でもいいんです。
皆さんいいですね、何回も言います、ここ大事なとこなんで。

どっちでもいいんです。
その思いを持っていることがまず、
摂理されない私がある、というのです。

蝶野知徳・精誠篇1 

父母による子女の家庭教育 精誠篇より
「内的蕩減と生活信仰」
摂理される私、実体基台のために
このみ言は、2018年に蝶野部長が
広島の家庭教育部長だった頃
全国の教区から要請があり出張して語られたものです。
(文責:ten1ko2)


蝶野部長は、私たちの内面、
心のひだまでお見通しって感じですね。

自分の視点で相手を見つめ、「ここが変わってほしい」
そのように、相手に要求しているならば、
神様に摂理されない、ということなのですね。。。

神様の観点でその人を見ることができるか、
そのことが一番重要なのだと改めて感じます。


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2021年12月28日

神様の思いと、私の思いは、ほぼ100%違う?! 神が働かない・あるある 《蝶野部長*精誠篇》2



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本部の蝶野知徳(ちょうの とものり)家庭教育部長の
「精誠篇(せいせいへん)」、第2回目。

いかに、神様に摂理される、
神の働く私になるか、というお話ですが、
神が働きそうにない例が、たくさん出てきます。


「私の思いと蕩減(とうげん)」ということでお話していきます。

まずはですね、これ(パワーポイントの右の男性の絵)は、
親の言うことを聞かない息子のイメージなんですね。
でもこれをご主人にしてもいいし
伝道対象者にしてもいいし、自分の妻にしてもいいですよ。

で、息子を復帰するというとき、伝道しようとする時に
私の中に思いが湧いてくる。

例えばみなさん、自分の子女(息子、娘)を伝道するにしてですよ、
その名前を思い浮かべた時に、
どういう思いが来るかっていうことですね。

この対象者のイメージが、心に湧いてくるわけですよ。
そしてそのイメージは人によって違うわけですね。


例えば、夫の場合を例に挙げると
「うちの主人は、調子のいい時はこうなんですけど
プライドを傷つけられたら、子どものように怒るんです」
と言ったとしますよね。

例えば、その奥さんが違う奥さんだったら
(夫について)同じ事は言わないんですよ、
また別なこと言うわけですよ。

つまり、夫の性質を自分が言い当ててるつもりなんですが、
そうじゃなくて、それは私の見解なんですね。
私の「思い」なんですよ。

この思いがある以上、私は摂理されないんです。
なんで?
神様の思いと違うから。

神様が夫を見ている思い、皆さんの子女を見つめる思いと
私の思いは違います。
ほぼ100%違う。

1 私の思い:『この子は愛しにくいし…』

なぜかというとね、私の思い、
(図の左一番下に)「この子を愛しにくい」(とあります)。

例えば、子女復帰、もう2世の時代が来た(と言われるし)、
よそ様の家庭は子女が祝福に入っている、
うちの子はまだ証してもいない、とかね。

「愛せよ、愛せよ」と言うんですけど、
「家庭の時代が来た」とは聞くんだけども、
しかし、愛しにくい。

で、人の証し(あかし)を聞く。
どこどこの子供さんが教会に来るようになった。
あれはもう、子供さんがね可愛いらしいから、
愛しやすかったんでしょう、と。

うちの子愛しにくいですから、という感じでですね、
証しを聞いても、悪い方、悪い方にとって、
うちは特別なんだということを
主張するのは、天才的なんですよね。

2 私の思い:『この子は私に反発しているし…』

愛しにくい、あるいは、
この子は私に反発している。。。

証しで出てきたあの息子さんは、
親に反発がなかったから上手くいったんだ
みたいな、言い訳をまたするわけですね。

だから皆さん、証しを聞くというのは恐いもので、
逆効果になる場合もあります。

証しのポイントをつかめる人ならいいんですけどね、
証しのポイントをつかめない人は、
あの家庭はご主人が素直だったからできたんだ、
こういう風にして言い訳を作るんですね。

そうやって、マイナスになっていく場合があります。

蝶野知徳・精誠篇1 

父母による子女の家庭教育 精誠篇より
「内的蕩減と生活信仰」
摂理される私、実体基台のために
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広島の家庭教育部長だった頃
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(文責:ten1ko2)

この、神様に摂理されない、「私の思い」には、
5つの例が紹介されていますが、
今日は2つめまでのお話でした。

自分の家族に対して、
神様が見つめる思いではなく、
自分の思いで家族を見つめる。。。

これだと、神様に摂理されない「私」になってしまいます。
すなわち、人と比較して、愛の減少感を感じ、
神様が働きたくても働くことができないんですね。

さらには、「うちの家族は、難しい・・」
と諦めてしまうこと、これも摂理されないと思います。

問題は、神様が摂理されるには、
家族を神様がどのように見ておられるか、
神様の心情に通じる「私」になるか、です。

蝶野部長のみ言に励まされますね。

まだまだ続きます。。。

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