私たちの信仰は、私ではなく、神から始まった？！ 《天一国時代の信仰生活講座》

前田千代子講師の
『天一国時代の信仰生活講座』です。

☆

私たちは、さまざまな導きを通して天の父母様（神様）に出会い、
このみ旨の道を出発しました。

そして、信仰生活の出発は、自分自身の中に動機があって
始めたと思われている人もいるかもしれません。

しかし、私たちの信仰の動機は神様にあり、
私たちは神様からの召命を受けた者なのです。

それは一世であっても、二世、三世といった
祝福子女であっても変わりません。
ただし、一世は堕落圏内から、
祝福子女は神の血統圏内から召命されたのです。

召命とは、「神様の恵みによって、
神様に呼び出された」ということです。
その神様の召命を受けて、私たちは信仰するようになりました。

ですから、私たちの信仰の出発点は、
自分ではなく、神様にあります。
新しい使命のために、私たちは選ばれたのです。

信仰の動機は、神様です。
決して自分から始まったのではありません。

☆

聖書に、召命について記した箇所があります。
　
「わたしは地の果（はて）から、あなたを連れてき、
　地のすみずみから、あなたを召して、あなたに言った、
『あなたは、わたしのしもべ、
　わたしは、あなたを選んで捨てなかった』と」

（イザヤ41・9）

「わたしはあなたをまだ母の胎につくらないさきに、
　あなたを知り、あなたがまだ生（うま）れないさきに、
　あなたを聖別し、
　あなたを立てて万国の預言者とした」

（エレミヤ1・5）

神様は、地の果てからイザヤを連れてこられました。
またエレミヤに対しては、生まれる前から召命したと語られました。

イザヤもエレミヤも旧約時代の人ですが、
現代の私たちについても同じことが言えるでしょう。

☆

神様は、私が地の果てにいたとしても、
生まれる前であったとしても、
私という存在があることを知っていらっしゃるのです。

むしろ、私たちが生まれてきたのも、
こうして生きているのも、
神様が生命を与え、人生を与えてくださったからです。

自分自身を自分の目で見れば、
小さく不足で何もできないような私であるかもしれません。
しかし、神様の目から見ると、全く違う私なのです。

待って待って待ち望んで、ようやく生まれ、
今日まで導いてくださった神様がいらっしゃいます。

私たちはそのような神様によって予定された者であり、
時が来て選ばれた一人一人です。
神様が動機となって、私をこの道へと召命されたのです。

教会とは、建物ではなく、そのような
召命された人々が集まる所を言うのです。

また、私たちは一人一人が、
神様から召命された一人一人であり、
尊い神の子、兄弟姉妹なのです。

前田千代子・著
『天一国時代の信仰生活講座』（2）
第一章 神による召命
1. 信仰の動機とは？
（Blessed Lifeより）

☆

この道に導かれたことは、
どれほど感謝であるか知れません。

しかし、時には、挫折というか、
「私なんて、この道に必要な存在なのだろうか」
そう思ってしまうこともあるのではないでしょうか。

「私」は神様に召されたのだ。。。
召命観を持つということは、
信仰が困難になった時、
どれだけ力づけられ、勇気づけられることでしょうか。

天の召命を受けた私であることを
しっかりと自覚する者になっていきたいと思うのです。

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『天一国時代の信仰生活講座
真の愛を育む生活信仰のすすめ』

季刊「祝福家庭」誌で10回にわたって連載され、
好評を博した前田千代子講師の
「信仰生活講座」が単行本になりました。
千葉中央修練所で長年、行われてきた
講義のエッセンスが詰まった一冊です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（光言社）

※　このブログは、
あくまでも個人の意志に基づいて、書いているものであり、
教会本部の意向とは直接関係がありません。
過去においても、今後においても
全ての責任は私自身に帰属するものであります。

さらに、当ブログの記事に対して
曲解や悪用ととれる引用、
無断転載はお断りいたします。
（善なる目的で使用することに関しては
その限りではありません）

み言の恩恵を、どんどん増やす相続の仕方と、簡単に失う受け方 《金元弼先生》

金元弼（キﾑ ウォンピﾙ）先生のみ言、
「悔い改めは出発の時と同じ」より
「み言を自分のものとして伝える」です。

☆

親が食べたいものを食べず、人の寝る時に寝ず、
使いたい時に使わないで、お金をたくさんもうけたとします.
そして親はそのお金、財産を
全部その子供に相続してあげました。

相続したのだから、この財産は
子供のものになっていると考えると思います。
ところが、そうではないというのです。

なぜなら、親はたくさんの財産を得るために、
今話したような苦労した内容をもっているからです。

ところが子供はこういう過程を通じないで、
そのまま受け取ったわけです。
これはその子供の所有物になる条件となるのです。

自分のものとなるためには、親がこういう内容を通じて得たごとく、
子供もそういう内容を通じて初めて自分のものになるのです。
そうすれば、そのお金はどんどん増えていくというのです。

☆

　
それと同じく、私たちは先生からたくさんの恵みを受けます。
み言を受けます。

先生が私たちに与えてくださるのは、
神のため、人類のためにすべてを尽くしたうえで
得たみ言であるというのです。

先生のみ言は、ただ伝え聞いたものではなく、
先生が神のために尽くすことによって得たものです。

ところが、私たちは尽くさないでこのみ言を受けます。
ですから、私たちは色々なみ言を受けて知っているけれども、
そのみ言は自分のものにはまだなっていないのです。
自分のものではなく、先生のものなのです。

神様や親はみ言が子供のものになることを念願します。
神様や親のものですけれども、
それが子供のものになるように念願するというのです。

その願いにこたえるためには、尽くして、
その内容を備えなければいけないのです。
そうしてこそ初めて、み言が親のみ言であり、
また子供のみ言にもなるというのです。

☆

ところが人々は、み言を受けて、
これを自分のものにする過程を通じないで、
そのまま人に伝えます。

そしてその人も、受け取ってそのまま伝えるのです。
受け取って伝えたのですから、
そのみ言は自分のものにならないのです。

自分のものにならないままに人に伝えたのですから、
自分には何もなくなるというのです。

自分のものにできずに伝えると、最後にはサタンが構えているわけです。
そしてそのみ言がサタンのところに行ってしまうのです。

これを神のみ言が地に落ちたというのです。
人間のために与えたみ言が、
サタンのために与えたという結果になるのです。

☆

皆さんが先生からみ言を受ける時には、
「あっ、すてきだなあ、本当に素晴らしい」とだけ思って
受け取るのではなく、一歩進んで、
どうしてこのようなことができたのだろう、
私もその道を行かねばならないと、
こう考えなければいけないのです。

そうすればみ言は、自分のものになるというのです。
どんどんとそのみ言は増えていきます。

ですから、そうでない場合は、
いつも目上の人に聞かなければなりません。
質問してまた聞かなければいけません。
だからみ言を自分のものにする努力をしてほしいと思います。

「悔い改めは出発の時と同じ」　
1975年11月2日 川崎・楚麗邑

☆

み言を自分のものにする・・・
本当に大切なことだと思います。
み言を求める姿勢ももちろん重要です。

孔子は、「朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり」
という有名な言葉を残しています。

その「道」いわゆる「真理」を私たちは知ったのです。
これはどれほど素晴らしいことでしょうか。
人類が待ちに待った新しい真理を
一方的に与えられた私たちです。

もちろんその真理を伝えなければなりませんが、
重要なのは、「真理の実体になる」こと。

み言を口で伝えるだけでなく、
身をもって示すことのできる、
まさに真の父母様のごとくの道を
たどっていく私たちになっていきたいと思うのです。

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恨(ﾊﾝ)は人間関係でしか解けない？！ まずは怨讐、カインから愛する 《李ﾖﾊﾈ先生》

天正宮の庭園

李ヨハネ（イ ヨハン）先生の説教、
「本性の恨（ハン）」の続きです。　

☆

　恨は人間関係で解くべきもの

恨（ハン）の原動力を持たない人が悩むと、
損害を受けて信仰路程で時間を浪費します。

葛藤は、人をどれほど惨めにするでしょうか。
心情的に相当損害を受けます。

ですから人を高める心を持たなくてはなりません。
哀れみを持たなければなりません。
人と合わなくても哀れみの心、
耐える心を持たなくてはなりません。

価値がなくても価値があるごとくに思うことが哀れみの心です。
小さい者でも主のごとくに思うようにならなければなりません。

☆

聖書には、小さい者に冷たい水一杯でも与えよという言葉があります。
小さい者に水を与える心を持たない人は、
主に水を与えないのと同じです。

マタイによる福音書十章40〜42節を見ると、
小さい者にしたことが主にしたことであり、
そのようにしないことが主にしないことと同じであるとあります。

聖書はここに重点を置きました。

☆

人間関係で心情的によく調和できる人が、主の恨を解く者だというのです。
人間関係で解かなければ、解けるはずがありません。

兄弟間で解き、友人間で解き、すべて自分の生活圏内で
解いていかなければならないのです。

理論ではできません。
み言だけでもだめです。
信仰だけでもだめであり、
無形世界を通じたとしてもだめです。

これは、必ず人と人との関係の中で解かなくては
解けるはずがありません。

ですから父と子の関係で結ばれたことは父と子の関係で解き、
夫婦間で結ばれたことは夫婦間で解き、
兄弟間で結ばれたことは兄弟間で解かなけれかりません。
これはほかのところで解けるはずがありません。

☆

　
今日、宗教は贖罪観が本当にあいまいです。

すべてのことが縦的関係において解決されると思ったのに、
ろくに解決されていないのです。

下から解いていかなければなりません。下から……。
カインとの関係から解いていかなくてはなりません。

だから、まず怨讐を愛せというのです。
怨讐というのは、ほかにあるのですか。
一人の兄弟間でも調和できていないことが怨讐です。
心と体が一つになれないのが怨讐ではありませんか。

ほかの人の体が病気になったのに、
私の体に不調和が起こるはずがないでしょう。

私の体の中の不調和が怨讐だ。
そうなのです。
調和がなされなくてはならない環境圏内にあるのに調和できない。

兄弟間、夫婦間、親子間、これが
調和しなければならないのに、できていないのです。
どうにもなりません。

怨讐はほかのところにあるのではなく、
私の家の中の家族だというのです。
これは、調和すべき関係が調和できていないということなのです。

『生活の中の心情復活』
（『信仰と生活　第3集・私の神様』を改題）
第三章　復帰人の本性「本性の恨」　　　
1985年4月23日（火）
統一神学校
（この説教はチャペルの時間に語られたもの）

☆

現在、世界の人口は、約78億人。
私の人生において、その中で出会う人たちは、
ほんの一握りです。

世界、と考えるのが大袈裟だとしても、
日本の人口、1億2650万人のうち、
出会える人たちも、ほんのわずかなのです。

当たり前のように出会う人たちも
私の人生に必要だから、
意味があって出会っている。。。

ヨハネ先生の言われるように、
貴い一人一人であり、
主に出会う心情で出会っているのか、
ただ単に出会っているのか、
もう一度見つめ直さないとな、
改めて思いました。

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