（体験談）ｱﾌﾞﾗﾊﾑが私に現れて泣いた証し 「何千年も何を失敗したか分からなかった」 《奈田先生》

奈田先生の「父母と共にある生活」
今回は、『祭物精神（1）万物の蕩減時代』。

奈田先生にアブラハムが（霊的に）現れた
という証しを交えたお話です。

☆

祭物精神

次に、祭物精神について、第一章で述べた内容を
もう少し詳しく学んでみようと思います。

歴史を細かく見てみると、苦労、犠牲、十字架
というのは祭物精神になるのです。

旧約時代には万物がささげられてきたのです。
万物自体が人間の復帰のために、喜んで血を流し、
犠牲になってきたことを知らなければなりません。

先生はアダムが堕落によって失ったもの、
それが万物と実体と心情だと、次のように語っておられます。

堕落によって人間はどういう結果に
なってしまったかというと、
まず万物を失ってしまった。

それから実体がサタンに汚されてしまった。
それから心情を奪われてしまった。

これらをみんな蕩減復帰しなければならない。
いわゆる物の問題、実体の問題、心情の問題、
これらを完全に神を中心として結束させて、
完成期間を通り抜けないというと、
完成基準に到達することができない。

これが我々の原理原則である」

☆

（1）万物の蕩減時代

ここで、万物の蕩減時代について学んでみましょう。

アブラハムが、三種の供え物をするように
神から言われた時、アブラハムは
いい加減に供え物をしたでしょうか。

アブラハムは、ノアの時代にしたことを全部踏襲して、
神からの絶対的命令として受け止めて、
とても緊張して供えたのです。

しかも、自分の身体以上の牛を屠て、
み言のとおりに、裂いて血を流して焼いて、
「神が喜ばれたかどうか。これでいいだろうか」
と気にしながら、本当に神を畏れる心で供え物をしました。
しかし、それは成功しませんでした。

☆

そこで、これは私の体験なのですが、
以前アブラハムが私に現れて、
「なぜ自分の子孫が四〇〇年間もさまようことになったのか。
他民族に仕えていかなければならなくなったのか。
それが分からない」と言うのです。

アブラハムは、激しく泣いて、
「何か失敗だったか、分からなかった」と言うのです。
何千年という間、分からなかったのです。

目も鼻も口も、私の体を全部使って泣くので、
その思いが胸に迫ってきました。

それで周藤健先生が、アブラハムにその理由を
一生懸命に説明したのです。
説明を聞いて、「本当にそうだったのか」
とアブラハムは言いました。

私は、「すごいな！　アブラハムがそんな悩みを
今までだれにも打ち明けられず、
理由を聞くこともできなかったのに、
四〇〇〇年目に現れたこのみ言で、
初めてその悩みが解決できたのだ。
そのことを思ったら、私の苦しみなんて何でもないことだ」
と思いました。

☆

アブラハムにしてもそうですが、歴史上には、
神から捨てられてきた人々がたくさんいます。
ノアは、息子のハムの失敗のゆえに捨てられたのです。

モーセもそうです。
あれほどの苦労をして、イスラエル民族をエジプトから
導き出したのに、自分はカナンの地に入れませんでした。

モーセが神に、「自分は語る人ではないので
イスラエル民族を率いていくことはできません」と言うと、
「おまえに口を授けたのはだれか？」と神は言われて、
モーセを強引に引っ張っていきました。

モーセはそういう運命圏に生まれついていたのです。
神はそのように運命づけておいて、召命して、
自覚させて、引っ張り上げて、荒野で訓練して、
エジプトヘ行ってまた訓練して、
ようやくイスラエル民族を導き出してこられたのです。

ところが、荒野で人々が裏切り、モーセは
どうしていいか分からなくなってしまうのです。
モーセはいつもそういう窮地に立たされるのです。

☆

「神様、助けてください。もうこれ以上私にはできません」と、
モーセは何度も言いました。

「この民のことなど、私はもう知らない」と言うのですが、
神に慰め、励まされ、「それでもやってほしい」と言われます。
しかし、神が最後には、「いつまでこの民は私を悔るか！」
とイスラエル民族を怒るのです。

すると今度はモーセが「慈しみに富む神だと
言われたあなたではないですか」と、とりなすのです。
モーセ路程には、そのような神とのやりとりが多いのです。

そういう中で、最後には
「カナンの地を、目に見ることはできるけれども、
踏むことはできない」と、モーセに言い渡さなければならなかった
神の心情は本当につらかったに違いありません。

☆

ですから、過去の義人たちが通ってきた路程というのは、
万物を供えさせて、神を畏れることを教える形状的なものから、
原則と愛とを組み分けながら心情的に引っ張ってこられる
実体時代へと移行してくるのです。

実体的蕩減時代とは、そういう意味なのです。

そこで、モーセ路程で中心に立ったモーセ自体が苦しんだように、
新約時代には、イエス様ご自身が祭物になってしまったのです。
それはすべて、人々の不信仰のゆえだったのです。

奈田壽美子
「父母と共なる生活　信仰生活の真髄をつかむ」
第三章　父母観（その二）
三　祭物精神
（1）万物の蕩減時代<

☆

さらっと紹介されていますが
すごい証しですね。
周藤先生から聞いた覚えがありますが、
奈田先生の証しだったのですね。

あらためて復帰歴史の中心人物たちは、
神様の前に真なる信仰を立てて
歩んできたんだなと思いました。

そして、彼等は、真理のみ言を知らず、
その時代の限られた勝利圏、恩恵の中で歩んだのです。

原理講論において、復帰原理を通して、
「中心人物は責任を果たせなかった」
と教訓を学ぶので、どちらかというと、
マイナス的な観点で、見つめてしまいがちですが、
そう思ってはいけないと思わされます。

アブラハムは「信仰の祖」と言われる
素晴らしい義人でしたが、4000年間、自分の失敗を
知ることができませんでした。

私たちは全ての真理を
真の父母様を通じて、知ることができました。
どれだけありがたい立場にいるでしょうか。

そのことに心から感謝しつつ、
昔の聖人義人たちに思いを馳せながら、
歩んでいきたいと思うのです。

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