イエスの十字架で、その身を犠牲にする殉教の時代がやってきた 《奈田先生》

西暦の始まりはイエス様、
それは「殉教の時代」の始まりでもありました。

奈田先生のみ言。
「実体の蕩減時代」の後半です。

☆

（2）実体の蕩減時代

神がそれはどの期待を懸けて送り込まれたイエス様を
人間が足げにしたために、神は前よりも
もっとつらい時代を過ごされることになりました。

殉教の道となって現れてしまったのです。

殉教の歴史は、日本のクリスチャンの道だけを見ても、
本当にひどい例がたくさんあります。

例えば、引き潮の時に海辺に子供を十字架にくくりつけておいて、
母親に刀を突きつけながら、改宗を遣るのです。

潮が満ちてきて、子供が海に飲まれていくのを見せながら、
心を変えるか変えないかと遣るのです。
あるいは、耳をそがれたりもしました。
このような例は数知れません。

☆

殉教者の姿を見て、遠藤周作の小説『沈黙』にあるように、
人は「神はそんなにむごい状況になっても、
出てきてくれなかった。神は沈黙していた」というのです。

「序」でお話したニーチエも、
「神を求めてこんなに苦悩したのに、神はいない。
結局、神がいると考えた出発点が間違っていたのだ」
という結論になってしまったのです。

そのような人間もかわいそうですが、それを見ている神は
どんなにつらかったことでしょうか。
手を出すことも口をきくこともできなかったのです。
時を待たなくてはならなかったのです。

☆

そういう中で、神とイエス様の苦悩の世界を見せられたのが、
クリスチャンの殉教なのです。

この地上に、これほどの犠牲は他にありません。
神ご自身が血を流し、十字架にかかったほうが
まだ楽かもしれないのです。

何千年も続いてきたキリスト教の歴史を見たときに、
文先生は、「柱にしがみついて、慟哭して、何日も泣いた」
と言われますが、神とはそういうところにおられた方なのです。

それが犠牲の時代の意味、祭物精神の意味であり、
理論的に神がそうであるから自分もこうしようというのではなく、
自然の発露から自分はこうあるべきだ、
となってくるのが本当の祭物精神なのです。

犠牲になることを誇りにするのではなく、
“当然”と見る立場が祭物精神なのです。

☆

祭壇に立つ者の心については、詩篇二四篇4節に、

「手が清く、心のいさぎよい者、
　その魂がむなしい事に望みをかけない者、
　偽って誓わない者……」

とありますが、私たちはそういう
旧約的次元の祭物精神にもまだ達していません。

イエス様は自分が十字架にかかることが問題ではなくて、
神がそのしかばねをどう用いられるか、
その条件をどう残すことができるか、
その涙の一片を神がどう受け取ることができるか、
神が今後、私の信仰の一片を歴史を懸けて
どう用いることができるか、これが重要な課題であったのです。

私たちはそういうイエス様の祭物精神からは
ほど遠いと言わざるをえません。

☆

ですから、イエス様を見るときに、

�@死の苦しみの中にあっても、神を信じて、
　最後までその使命を果たしていこうとする精神（ルカ二三・43）。

�A大衆の前でいかなる辱めを受けても、訴えられ、
　侮辱されても、沈黙と忍従を通し抜く精神（同二三・9）。

�Bサタンにその身に対する非を認めさせない（同二三・4）。　
（それは、神の子であるという権威のもとにです）

�C自分自身の死の苦しみを忘れるほどに、
　神のみ旨を愛し、人類や民族を思ってこられたイエス様であった（同二三・28）。

�D迫害する者のために祈られ、
　彼らの罪の赦しを神の前に乞うていかれた（同二三・34）。

こういう供え物の精神を、
具体的に聖書から学んでいきましょう。

第三章　父母観（その二）
三　祭物精神
（2）実体の蕩減時代

「父母と共なる生活　信仰生活の真髄をつかむ」
1991年5月1日　初版発行
奈田壽美子（なだすみこ）
（1940.1.5〜1989.3.7）

☆

み言を訓読しながら、
イエス様のことを思い、涙を流されて説教された
お父様のことを思わされました。

お父様以上にイエス様のために泣かれた方はいないのに、
イエス様を信じてきたクリスチャンたちは、
お父様をもっとも迫害してきたのでした。

「イエス様の祭物精神からはほど遠い」
そのように言われる奈田先生ですが、実際には、
イエス様のご心情を求めに求められた方だと感じます。

先日、ある国家メシヤの先生が、
「聖書の土台の上に、原理がある」
と語られていて、日々、聖書を精読しておられるそうです。

イエス様、キリスト教に対しての認識を深める
必要性を感じましたし、
このあと、真の父母様の時代の祭物について
語られるわけですが、
新約に精通した上でこそ、
よく理解できると思います。

にほんブログ村
良い記事だと思った方は、
応援のクリックをお願いします！
（なお、記事冒頭の哲学・思想ブログのバナーも
ブログ村のバナーとなっています
どちらからでも応援して頂けます）

※　このブログは、
あくまでも個人の意志に基づいて、書いているものであり、
教会本部の意向とは直接関係がありません。
過去においても、今後においても
全ての責任は私自身に帰属するものであります。

さらに、当ブログの記事に対して
曲解や悪用ととれる引用、
無断転載はお断りいたします。
（善なる目的で使用することに関しては
その限りではありません）