約束を守る男、文鮮明──そうすれば、代わりに新しい人が現われる 《金元弼先生》

＊家庭連合（旧統一教会）の公式発表と、会長記者会見映像一覧

金元弼（ウォンピル）先生のみ言
「天情と人情」の最終回、
「約束の永遠性と誠意」です。

☆

約束が成し遂げられるまでには、
必ずある期間を経過しなければいけません。
約束は、未来の目的を成就しようとして、
今するのです。

時同性があるのです。
ですから約束をした主体と対象の二人の人は、
必ずその約束を守っていかなければならない
過程をもっているのです。

相手が途中で破ったとしても、こちらが
目的地まで完全に守ったというところまで行くならば、
完全なるプラスには完全なるマイナスが
自動的に現れるのと同じく、
神はその代わりに新しい人を準備するのです。

ですから、アダムが上まで上がったとして、
エバは途中で堕落した場合に、神は
もう一人のエバを採用してくれるということになります。

だから約束を破った人が問題なのではなく、
約束を守る人が問題になるわけです。

神から見れば、一方の人が最後まで約束を守ったならば、
別の人を立てることができるのです。

ところが、どちらも守れない時には、
神の基盤がありません。
そこでまた二人を造って出発しなければならない
ということが起こるわけです。

すると神の摂理は延長されますか、短縮されますか。
それは延長されます。
一人だけでも守ってくれれば、その人によって
延長しないで、順調に進めることができるのです。

一人が約束を完全に守るならば、
相手がたとえ守らなかったとしても、
もっといい相手が現れるということです。

☆

夫婦でも同じです。
一方が約束を守らなかったとしましょう。

しかし片方は「私はこの相対者を求めて
幸せな家庭をつくる」という心を変えずに、
約束を守っていくならば、代わりの者が現れて、
理想家庭をつくるという目的が、
結局は成り立つようになるのです。

ところが、「世の中はむなしい、信ずるものがない」
と言って、二人ともそうなれば、
その家庭から幸せは生まれないでしょう。

ですから、先生が今まで歩んでこられた道は、
たとえ兄弟が先生を信じないで教会を出ていくとしても、
常に約束を守られたので、人は代わっても、
いい人がどんどん現れて、摂理が成し遂げられてきたのでした。

☆

先生と私たちの約束には、必ず神とサタンがいる
ということをお話ししました。

その例え話として一つ挙げましょう。

一九六七年、先生は韓国の幹部の一行を連れて、
日本に行かれた時に、当時、日本の兄弟に祝福を予定していました。

ところが先生は日本を離れる時に、
一つの儀式を行いました。

それは神の前で、「日本の祝福を
延長しなければならない」という儀式でした。

先生も神様に、「これをこうします」と必ず報告して、
それがそのとおりにならない時には、
必ずその理由を説明して、変えていかれるのです。

教会員がリーダーと約束して、
「私はきょう、いつまで、どこどこへ行ってまいります」
と言いながら、事情によって
それができない場合はどうしますか。

世の中でも、それができなかった理由を
必ず話さなければいけません。
それもできなければ、リーダーは教会員を信頼できなくなります。

☆

　
韓国で、先生は聖日の五時に敬礼式をされて、
必ず私たちに説教してくださいました。

本部教会から相当離れた所に清平があります。
そこにおいでになりました。
その次の日は聖日でしたので、そこから出発して
本部教会の礼拝に参加されることになりました。

その日は、たくさんの人たちが集まるようになっていたのです。

先生は早めに出発しましたが、
雨が降って船やもろもろの状況によって、
何分か遅れるようになりました。

そこで先生は、約束の時間に遅れる時には、
約束を守れないことに対する
お祈りをするとおっしゃいました。

その日、先生は、「公的な約束の時間を守れない時には、
その時刻から悔い改めの祈りをしなければいけない」
と話してくださいました。

このように約束とは大変なことなのです。
先生御自身がそのようにして守っておられるのです。

☆

二番目に、「あなた方は時間を約束したにもかかわらず、
まだ全員集まっていない」と指摘されました。

心情的にも時間的にも外的にも、
先生御自身としては約束を守っているということを、
はっきり証してくださったのです。

事情が変わって遅れたけれども、
先生はその前に既に出発していたことを、
はっきり証されているのです。

分かりやすく言えば、オックスフォードから
ランカスターゲートまで、一時間半かかるのでしたら、
先生は、一時間半前のさらに十分前に、
もう出発しておられるのです。

しかし、途中で車が故障して遅れました。
それで約束した時間になりますと、
先生はその時から悔い改めのお祈りをされるということです。

「私が遅れたがゆえに、この人たちは今、
この時間に待っているでしょう」と言って、
その人たちのためにお祈りをするのです。

☆

ところが私たちはどうでしょうか。
より上の立場の人は遅れるのが普通だと思うし、
それが権威あるものと考えています。
先に来るのは下の者だと考えるのです。

皆さん、そういうことはありませんか。
約束を守らなくても、何の呵責も感じないでしょう。
私たちがそうだから、メンバーもそうなるのです。

にもかかわらず、メンバーが遅れたら、
「なぜ遅れたのか」としかります。

先生は、こういう外的な時間の約束も
そのようにされるとするならば、私たちは
永遠なる生命を懸けての約束に対しては
どうすべきか、考えてみてください。

☆

足の折れた朴正華さんのことを聞いたでしょう。

先生が牢屋から出られて、平壌に帰られた時には、
その人は足を打たれて骨が折れて歩けない状態でした。
彼は自分のお姉さんの家に一緒にいて治療していたのです。

そしてお姉さんの家庭が避難する時に、
足が折れている彼を連れていくことができないので、
置いたまま行ってしまったのです。

一人で残されたら殺されてしまいます。

それで先生は心配して、彼の故郷まで問い合わせて、
居所を調べ出しました。
そして私が彼を連れてきて、先生に会わせました。

その後、その太った人を自転車の上に乗せて連れてきたのです。

ところが、先生の愛する母親、父親、兄弟姉妹は
全部、北におられました。すぐ近くの所でした。
しかしその人たちを連れてこないで、
朴さんを連れてきたのです。
そういうことは、できることではありません。

先生は神との約束を守ったのです。
朴さんとの約束を生命を懸けて守ったのです。

☆

約束というものが、どんなに難しいか分かると思います。
世の中のすべての問題は、
約束を守らないことから起こるのです。

そして、いつも考えなければならないのは、
約束はお互いが幸せになるためのものだということです。
それゆえに、約束をする時には、一方的にしてはいけません。

ややもすればリーダーになった人は、
一方的に約束を強要することがあります。
そうではなくて、相手を「そうしましょう」
という立場に必ず立たせて約束をするのです。

ですから必ず相手の話を十分に聞くようにしてください。

皆様はいいアイデアをもっていて、
教会員が全然頭も上がらないような人であっても、
教会員の意見を先に聞いて、それから自分の意見に納得させ、
「それじゃ、私の考えよりも、
あなたの考えはもっといいです」
という立場に立たせて話していくのです。

自分がしたくてしたような立場に立たせなければなりません。
そうでないとプッシュされたという印象を与えます。
プッシュというのは、自分の意志がないということです。

平壌開拓から興南解放
第四章　天情と人情
「約束の永遠性と誠意」

信仰生活シリーズ　6
「伝統の源流　主と歩んだ教会創立以前の道」　
金元弼（1998年7月1日発行）
＊『信仰と生活第二集伝統の生活化』を改題

☆

「世の中のすべての問題は、
約束を守らないことから起こる」
これは大変重い言葉だと思います。

個人的なことですが、私はある約束を放置していました。
とんでもないことをした、と深く反省しています。
もちろん、清算するための条件が必要であります。

文先生は約束を守るために、
真剣であり、切実です。

果たせなかった場合、
それが自分の責任でなかったとしても、
神様にとりなしの祈りをささげられるのです。

「約束」ということに対して、
誠意をもって、対していく。
改めて考えさせられました。

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