なぜ人間の不幸を放置するのか 神は不公平、そもそもいない？！ 《神の沈黙と救い1》

＊家庭連合（旧統一教会）の公式発表と、会長記者会見映像一覧

故・野村健二先生の1996年の著書、
「神の沈黙と救い〜
なぜ人間の苦悩を放置するのか」より
「まえがき」と「プロローグ」を
お送りします。

☆

　　神はなぜ人間の苦悩を放置するのか、
　　神はなぜ沈黙するのか。

　　今だからこそ、先人たちが問い続けた
　　歴史的課題に向き合う時かもしれません。

　　25年以上も前に書かれた本ですが、
　　読者の皆さんにとって、必ずや
　　学びと気付きを得られる一冊になることでしょう。
　

（一部、編集部が加筆・修正）

☆

まえがき

一見すると、世の中には実に不公平なことが多い。

一生懸命努力してもさっぱり報われなかったり、
ひたすら信心しても何の御利益もなかったりする
一方で、適当に面白おかしく遊んでいる人や
悪事を働いているような人のほうが
大もうけをしてのうのうと暮らしていたりする。

そうしたことを目の当たりにすると、
「なんと神は不公平なお方か」
「神はどうして黙ってばかりいるのか」
と文句の一つも言いたくなるのが人情であろう。

あるいは「そもそも神なんていないんだよ」
と開き直る人も少なくないだろう。

本書は、こうしたことに対する
一つの解答を試みたものである。

このテーマは宗教と深くかかわる内容ではあるが、
宗教の外にいる人にも非常に興味深い内容である
と思うので、神学的で、いたずらに綿密な論証よりも、
一般的で分かりやすく読めるようにということを
念頭に置いて論を進めたつもりである。

1996年6月
野村健二

☆

プロローグ
神はなぜ「沈黙」するのか？

遠藤周作の『沈黙』は今から30年ほど前に書かれ、
映画にもなり、一大ブームとなった作品である。

切支丹弾圧の頂点にあって
神が何も手を差し伸べてくださらないのを見て、
ついに踏絵を踏むに至るいきさつと
心理とが詳細に述べられている
真摯（しんし）な意欲作であった。

だが一体なぜ今「神の沈黙」を取り上げるのか？

☆

歴史上の大きな節目の年、
西暦2000年まであとわずか。

東西の二極対立も東欧・ソ連の崩壊によって
一応解消した。
しかしそれに代わってユーゴ、中東、チェチェンなど、
民族紛争や宗教紛争はいまだ継続し、
むしろ激化している。

日本においては、サリンによる無差別大量殺人が
宗教・真理の名において行われた。

一体神はどこにおられるのか？
大体神はお一人なのか？
イスラエルとイスラムが、あるいは
イスラム同士が双方神の名において
戦争しているのを見ると、こんな疑問さえ胸をかすめる。

☆

ハルマゲドンなどというキリスト教用語が
一般に用いられるようにもなった。

世界最終戦争は米ソの対立の解消によって一応、
決着がついたように思われるがどうなのだろう？

周知のように、ノストラダムスは1999年7月に
世界の破滅の時が来るということを予言している。

☆

世界は今大きく統一の方向と
分裂の方向に動いているように思われる。

そのうちEC（欧州共同体）の統合、
ローマ教皇と正教大主教、ユダヤ教
などとの握手は統合の方向であり、
ソ連やユーゴの分裂はその反対の傾向を示すものであろう。

個人生活の次元では、まだ中高生のいじめによる
自殺が後を絶たない。

エイズでは、非加熱血液製剤によって
血友病患者その他への感染が問題となっている。

就職戦線は依然として超氷河期である。
オーストラリアでは、観光客が34人も
無差別に射殺されたというニュースも入ってくる。

☆

全知全能の神がおられるのなら、
こうした状況をなぜ野放しにして黙っておられるのか。
これが世紀末の世相に対しての偽らぬ感慨である。

どんなに信仰しても、祈っても、さっぱり答えがない。
神や仏などというものは実在しないのではなかろうか。

信仰深い人が自動車の衝突で頭がい骨陥没で
単純な作業しかできなくなったり、
癌（がん）に侵されて40歳足らずで亡くなったり……。

何も悪いことをしていないのに
この人たちだけがなぜ、と思うことも多い。

☆

こういう問題に対して諸宗教はどう答えるであろうか。

西暦2000年はイエス・キリストの生誕から2000年、
釈尊から2500年、今終末・末法の時代といわれ、
新宗教、新・新宗教の勃興を迎え、
第3次宗教ブームといわれるさなかに
オウム事件が起こり、そのとばっちりで
宗教一般の信用も大きく傷つけられた。

本書は、この神の「沈黙」という現象について、
これまでの宗教（主にキリスト教、聖書）の解答を
検証しながら、沈黙の理由についての
新しい解答を提示しようとするものである。

☆

　
人間は何のために生きているのか？
これは科学によって答え得る問題ではない。

自分で自分を存在あらしめた者がない以上、
人間は自分を存在あらしめた存在、すなわち
神にその意味を問うてみざるを得ない。

その意味からして、神が存在するか存在しないかは、
特定の宗教をもつか否かにかかわらず、
すべての人の根本問題であるはずである。

また、オウム事件の長期にわたる報道によって、
自分が宗教とどうかかわるか、
本物と偽物をどう見分けるかが問われている今、
その宗教がこの神の沈黙の理由について
どう答えているかということが、
一つの重要な判断基準となるであろう。

野村 健二・著
（光言社・刊『神の沈黙と救い』より）

神の沈黙と救い 1
プロローグ〜神はなぜ「沈黙」するのか？
（blessed lifeより）

☆

遠藤周作の「沈黙」
私も好きな小説のひとつです。

神はいないのではないか。
なんで、困っている時に助けてくれないのか、
沈黙に込められた無念なる思いがあります。

今の私たちの現状に対しても、
同じような思いを持ったりします。

しかし、神はいないのではなく、
沈黙せざるを得ない事情がある、
そのことを訴えかけているのではないでしょうか。

次回からの投稿を楽しみにしたいと思います。

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どんな映画や音楽よりも感動的！ 旧統一教会の「み旨」の道 《自己牧会プログラム》

＊家庭連合（旧統一教会）の公式発表と、会長記者会見映像一覧

自己牧会プログラムの体験談より、
「み旨はもっと感動的だ」です。

☆

（女性 50代）

自己牧会プログラムを基台（教会の小グループ）のメンバーと共に
学ばせていただき、実践を始めています。

心が解放されて、16年ぶりに伝道しよう
という気持ちになった姉妹もいて、
実践すれば何かが動き出すと感じています。

私が今、心掛けているのは、光を投げ放つことと、
自分の心情を実況中継しながら、
自覚を取り戻して心の整理をすることです。

日曜日の朝、1週間の出来事を自分で
実況中継しながら整理しています。

1週間を思い出すと、
「この時は心が痛かったな、痛みを感じているな」
「この時うれしかったな、喜びを感じているな」と、
その時の自分を客観的に見つめることができます。

☆

　
ある日曜日、いつものように
1週間を振り返っていたときのことです。

知り合いのかたが出演するコンサートに行った時の
感動を思い出し、「素晴らしい演奏だったな、
感動的だったな」としみじみ思っていたところ、
その瞬間、良心が
「あなたが歩んでいるみ旨の道は
もっと感動的だ」と語りかけてきたのです。

ああそうなのか……。
過去、映画や音楽、いろいろな素晴らしいものを
見たり聞いたりしてきたけれど、
「そのどれよりも、み旨はもっと感動的だ」
と言われた気がしました。

改めて思い起こすと、これまでもずっと、
感動的な出来事のたびに、
「み旨はもっと感動的だ」という
心の声を感じてきたように思います。

全て神様に導かれてきた道であり、
良心の声に導かれてきた道であると実感できました。

私の心の中にいる神様 146
み旨はもっと感動的だ
（blessed lifeより）

☆

過去は変えることはできません。
しかし、心においては、過去に戻って、
振り返り、反省、改善することができます。

そういった意味では、一週間を振り返るというのは、
いいことだな、と思いました。

「み旨はもっと感動的だ」まさにその通りです。
困難な今この時こそ、「あの時を乗り越えて良かった」
と思えるように、希望と喜びをもって歩んでいきたいです。

そして、今この時にも
天は私たちを摂理しておられます。
例えば、伝道する時だけが
み旨ではないでしょう。

美しい音楽を聴く時にも、
それを見つめる神様を意識すれば、
み旨の一部となり、
さらに感動的なものとなると確信します。

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「神様、私の罪がわかりました！」スーパーで慟哭した証し 《蝶野部長＊精誠篇2》�B

＊家庭連合（旧統一教会）の公式発表と、会長記者会見映像一覧

「神様は言葉ではなく、
実感を通し、罪を教えて下さる」

だから、心が痛ければ痛いほど、
それが神様のメッセージ。
心が痛くない人は、そのとき
それを蕩減する立場ではない──

蝶野知徳（ちょうの とものり）本部家庭教育部長の
「精誠篇（せいせいへん）」の続きです。

☆

ですから、神様は、自分の罪を、私たちの罪を
言葉で教えないのです。

「神様、私が罪人だということを教えてください。
私はどんな悪いところがあるでしょうか」
と言ったら──

「お前はこんなところが悪い、
こんなことがある、こんな癖がある」
と機関銃のように言われたらですね、
もうなんか信仰生活いやになってくるんですね。

神様は教育のプロなので
祈ったら、実感で教えます。

☆

あるご婦人は「罪がわからない」
といって半年間に祈り続けて、
「自分は人よりもいい人間だ。
罪人だっていうのは理解できない」
と言っておられました。

ところが、半年間祈って、
あるときスーパーに入ると、
食品売り場で、障害を持っている子供さんが
大根とか人参を振り回して暴れていました。

その息子を、お母さんが抱き締めて泣いてる
シーンを見たのです。

まさしくその息子は、
お母さんがなぜ泣いてるかわからない、
障害があるんだからしょうがないでしょう。

しかし、お母さんは、もう自分の力では
どうすることもできない、
そして恥ずかしいのもあるし、情けないのもあるし、
でもお母さんとしてできることは、
泣きながらその暴れる息子を抱きしめるしかない。。。

その時にそれを見たご婦人は、
あの暴れてる息子が自分だと思いました。

自分の罪がわからない、自分が何をやってるかわからない、
このことでお母さんがどれぐらい、
憐れみの愛と哀しみと恥ずかしさと複雑な心で
自分を抱きしめて泣いてるか分かっていない。

実はそのお母さん（の姿）が神様だったんだ、
ということで、そのスーパーで
もう慟哭して、「神様、自分の罪が分かりました」
と、こういう風な実話があります。

☆

そうやって祈祷の答えを得たわけですよ。

私たちも祈祷の答えを、耳で聞こうとするのです。
言葉で聞こうとしますけれども、
言葉で教えられたものは流れていきますが、
実感を通して教えたほうが
その人のものになるのです。

神様は実感を通して教える。
ですからこの時にこの罪感をこの人が感じるためには、
このようなものとしてみるという条件が必要なんですよ。

☆

この瞬間、悔い改める（【悔改】）。

【神は私たちにの中にある罪を、
周りの人を通して見せてくれているのです。
周りの人はその役割を演じていると考えるべきなのです。】

と、これは、金元弼（ウォンピル）先生のみ言です。

「演じている」んですって、皆さん。
「えーそれ嘘でしょう」と思うかもしれません。

実際その人たちが、演じているわけではなく、
本気でやってます。
この目撃したいじめも（スーパーでの出来事も）、
（彼らは）演じているわけではありません。

だけど、私がなぜそれを見るのかという、
自分を中心人物の立場に置くと、どうでしょうか。

自分のために演じているという、
霊的な位置になるというのです。
ここなんです、皆さん。

☆

そして、更に言うならば

【先生は他人を苦しめる人に対して、
原理がこうであるから
こうしてはいけないとは忠告されません。

こういった人の為にいかばかり神は
苦しまれたことだろうかとかと、
神の心情を慰められるのです】と。

さらに段階を超えれば、見た瞬間に、
お父様は神様を慰めるというのです。

これ、【神様の立場を思う】
というのが、さらに上の段階です。

☆

簡単に言いましょうか。
いじめをしているシーンを見たら、
神様を慰めるということです。

お父様は完成されているから
これが反射的にできる。

私たちはみ言で理解してできる。
やがては自然にできる。

だから20年30年の訓練で、人格を成長していく
というよりも、わずか数十日数カ月の
こういう生活によって激変していくわけです。

まるっきり変わってしまいます。
まず家族の見え方が変わります。
心が変わっているのです。

つまり神様を愛する。
人の罪を見て神様の立場を思いながら、
神様を愛する。

これを反射的にされておられるのが、
真のご父母様であられましたよ。

このことを通して
【人間に対する深い愛を持つ
神様の胸の痛みを知る】

痛いですよね、自分が一生懸命作った人間が
こんなことをしているんだから。
神様はどれだけ胸が痛いかと、
【神様の立場を思う】のです、こうやって。

完成人間は、そうです。
私たちは、復帰原理を理解してできるというのです。
何回も言いますが、忘れなければ（できます）。
（しかし、）忘れちゃうんです。

☆

で最後、
【蕩減を通して親子が
心情一体になってゆく摂理】でもあるのです。

いじめを見せられたことで、
神様と私が一つになっていくということもあるのです。

☆

だいたい蕩減というのは、
蕩減されればされるほど、どうなるかというと、
二つのものが一つになっていきます。

カイン・アベル、心と体、神様と人間、
二つのものが一つになっていく。

堕落というのは、一つのものが
二つになったことを堕落といいます。

蕩減復帰というのは、二つになったものを
一つにしていくことです。

ですから内面が蕩減されればされるほど、
心と体が一つなっていきます。
人間関係も一つになっていきます。

☆

一つになっていくということは、
統一のことです。

家庭連合という看板が変わっても、
統一という言葉が残ったというのは、
これは原理のおおい（覆い？）だからです。

私たちの目指すところからだからなんですね。
キリスト教を統一するのではなくて、
家庭の統一であるし、
心と体、私の統一なのです。

蝶野知徳・精誠篇2　

父母による子女の家庭教育 精誠篇より
「内的蕩減と生活信仰」
摂理される私、実体基台のために

☆

2018年に蝶野部長が広島の家庭教育部長だった頃
全国の教区から要請があり出張して語られた講義より
（文責：ten1ko2）

スーパーで慟哭した証し。。。
胸に突き刺さるようでした。

このような思いを持つことができれば、
物事に対する捉え方が、全く変わってきます。

これを文先生は、即座に感じることができる、
それは素晴らしいことですが、
私たちも忘れても思い出して
神様を思うように心掛けていけば、
変わっていくことができるということが
とても希望です。

おそらく、これを語られている、
蝶野部長ご自身も、
神様の立場に立って、物事を見つめる、
そのような心情圏に至っておられると思います。

決して自分の感情で物事を判断するのではなく、
これも自己牧会プログラムの取り組みのごとく、
良心を先立たせ実践していくことが
大事なのだと思うのです。

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