献金して、それを惜しめば神が嘆く 摂理はお金ではなく、愛（内面）が問題 《蝶野部長＊精誠篇2》�F

み旨を頑張った人は、神と世界を愛した条件が立つ

＊家庭連合（旧統一教会）の公式発表と、会長記者会見映像一覧

蝶野知徳（ちょうの とものり）本部家庭教育部長
「精誠篇（せいせいへん）」

家庭連合の信仰を熱心にしている信徒あるいは
活動に関わっている方たち向けの
信仰的なガイダンスです。

※教理（統一原理）を学んだ基礎がないと
理解しにくい表現となっています。

☆

（先回紹介したテロで息子を亡くして、
犯人を許すと言った
クリスチャンのご両親の場合のように）
内的蕩減と実体蕩減が、同時に
なるようなものもあるんですよ。

まずは内的蕩減が大切なんですが。

【神の御心を知り、環境に対して
責任を持とうとするのが中心人物。
神様は中心人物に信仰基台において
外的に命令された時も、実際の摂理の目的は、
その人間の内面にあった！】

☆

（アベルに）「羊を供えよ」というのは、神様は
羊の肉が食べたいわけじゃないんです。
私を愛してるのか、どうなのかという
内面を見るためです。

だったら神様が（アベルに）聞いたら
いいじゃないか、と思うかもしれませんね。

でも、そうしたらアベルは、
「愛してます、愛してます、愛してますから
羊は供えなくていいでしょう、
愛してますから」と、こうなるでしょう。

☆

皆さんが、神様と世界を愛してるのか
というのは、皆さんが摂理で頑張って
こられたのを見て、この人間は家庭よりも
世界を愛してるという条件が立っているのです。

でもその本人は、いや摂理、世界というよりは、
実は自分の孫の受験を変えるために
献金したんだという動機だとしても、
神様はそういうふうに取らないのです。

だって教会に献金してるじゃないかと、
これは神を愛したということなんだと、
神様がサタンの讒訴圏を、
パッと切ることができるんですよ。

ですから、信仰基台というのは
内面を表現するものなんです、実は。

だから、すべての食口たちは
私を、家庭を、犠牲にして、
神様を愛してきたという、喜びを
もってほしいんです。

頑張ったら頑張ったぶんだけ
もちろん万物は、手元から減っていくとしても
神様がどれほど感動するか。

でも、「ああ、あれがあったら助かるのに」
とか、ぶつぶつ言ってると、神様は耳を塞いで、
「ああ、ああ、聞かない、聞かない」と
言うというのです。

☆

母の日のプレゼントをもらったのですが、
『うわぁ、うちの息子からもらった、
今日はこの息子が好きな美味しいとんかつ作ろう』
とね、苦労して、もう一生懸命料理をしてたと。

そしたら隣の部屋から、息子の舌打ちが聞こえると。
チッチってね。

「もうオカンの母の日のアレで
もう小遣い減ったー」と、文句を言っているのが
聞こえたといいます。

これは、実話です。
料理してたら息子が、弟と話している。

お母さんとしたら、自分を愛してくれてるから
プレゼントくれたんだと、喜んで
ロースカツでも一番いいのを買ってきて
料理作っているのに、こうやって（耳を塞いで）、
『もう、聞きたくない』と、こうなるじゃないですか。

神様を愛するため、御父母様を愛するために
（献金）したのに、あれがあったら助かるのにと言ってる、
神様は「ああ聞かない、この者は
私を愛するためにやったんだ」と、
こういうふうに（耳を塞ぐ）。

これは親の心なので、わかるでしょう、皆さん。

☆

愛したというとき、これが信仰基台ですよ。

そして、その愛と一つとなった立場から
カインを見た時に、神様の心が分かって、
出てきて愛するっていうのが、実は実体基台です。

この信仰基台、アブラハムのイサク献祭で、
（息子のイサクを）「殺せ」と言ったのは神様ですよね。
でも、最後「殺すな」と止めたのも神様です。
神様どっちなの？ってことなんですよ。

殺せというのが、信仰基台の命令です。
今の時代には、ありえないけどですね。

殺せと言いながら、最後「殺すな」ということは
つまり、「殺せ」という外的命令は、
目的ではなかった、ということです。

内面が見れたので、もういいってことでしょう。
信仰基台は、内面を見させるために、
外的命令するのです。

だから、親子が一体化して、
完全に神様の命令の前に、
親の情、子供の情を越えた、
それが見れたので、「もういい」と言ったのです。

☆

ノアの箱舟もそうです。

動物をいっぱい入れて、村の人をいっぱい入れるために
大きくしただけではないんですね。
まぁ実際、（村の人々は）入りませんでしたが。

それは、ノアがどれぐらい神を愛しているのかを、
神様が見るために、船を大きく作らせたという、
お父様のみ言があります。
1960年代のみ言です。

ちっちゃい船だったら、惰性で作れるんですね。
あんなにデカいのを、ほぼ一人で作った。
最初は子供が手伝ってたけど、途中から
手伝わなくなったという話もありますけど。

（これも）どれだけ神様を愛してるのか、
というのを見るためだった、というのです。

☆

ですから、信仰基台を、本当に理想的にやったら、
実体基台というのは実は自動的なんです。
自動的と言ったら、ちょっと語弊がありますが、
ほぼ導かれるんですよ。

ところが、なぜ実体基台を失敗してきたか。
信仰基台が、外的なものだと
勘違いしてきたからなんです。

自分をつくることができなかった、ということですよ。

実体基台って、自分がいるでしょう。
人を愛しに行く話ですよ。
自分をつくってないから、
「愛せません！」ってなるのです。

信仰基台は、本当は、自分をつくることです。

☆

だからよく考えると、信仰基台というのは、
成長期間の蕩減復帰なんですね。

そこに成長する要素がないと、
本当は信仰基台ではないのです。

創造原理においては、これは普通の成長期間です。
復帰原理においては、
成長期間を果たせなかったので、
信仰基台があるんですね。

成長期間は、外的蕩減条件ではない、
内的蕩減条件です。
だから信仰基台は、外的献祭で、内的蕩減条件なんです。
実体基台は反対です。

蝶野知徳・精誠篇2　

父母による子女の家庭教育 精誠篇より
「内的蕩減と生活信仰」
摂理される私、実体基台のために

☆

2018年に蝶野部長が広島の家庭教育部長だった頃
全国の教区から要請があり出張して語られた講義より
（文責：ten1ko2）

信仰基台の根本は、神様を愛する、ということです。
神様のために、万物を捧げていく時に
神様はどれほど喜んでおられるでしょうか。

その動機と心情は貴いものです。
その聖なる思いを持続させていくことは、
口で言うほど簡単なことではないでしょう。

外的環境が変わったとしても、
変わらない内的な心情、
心の姿勢が重要であると思います。

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