あなたの民はわたしの民、あなたの神はわたしの神 ＊ﾙﾂとﾅｵﾐの物語2 《金元弼先生》

金元弼（ウォンピル）先生のみ言
「何よりも神のものを愛す」より
「イスラエル民族の血統の相続」、
ルツとナオミの物語の続編です。

異邦人の女性、ルツが
イスラエルに認められるため、
その前提として、姑に付いて
いかなければなりませんが、
3つの関門がありました。　

☆

ナオミやルツの旦那さんがみんな亡くなって、
ナオミが故郷に帰る時の路上での、
三つの会話の内容を調べてみましょう。

まず、ナオミは自分の母の家に
帰りなさいと勧めました。

ナオミは、お嫁さんの事情をよく知っていましたので、
「あなたがたが、死んだふたりの子と
わたしに親切をつくしたように、
どうぞ、主があなたがたに、
いつくしみを賜わりますよう。

どうぞ、主があなたがたに夫を与え、
夫の家で、それぞれ身の落ち着き所を
得させられるように」（ルツ一・八〜九）と言います。

彼女は頼りにしていた旦那さんを亡くし、
二人の子供も亡くして、たった一人残ったわけです。
今頼れる人は、ただ二人のお嫁さんだけです。

しかし、彼女は自分のことを考えず、
かえってお嫁さんのことを心配して、
ただ「帰りなさい」と言うだけでは不安でしたので、
新しい夫の家で平和な暮らしができるよう、
主が配慮してくださり、
前途を守ってくれるようにと言って
安心させようとしました。

☆

二人のお嫁さんは泣きながら、
「いいえ、わたしたちは一緒に
あなたの民のところへ帰ります」（ルツ一・一〇）と答えます。

あなたの民と言っているのを見ると、
相対的に私の民があるのが分かります。

あなたの民とは、イスラエル支派を言うのであって、
自分の民を否定してイスラエル支派の民に、
自分も入っていくことを強く述べているのです。

☆

ところがナオミはまた、泣いて訴えている
お嫁さんたちに「娘たちよ、帰って行きなさい。
どうして、わたしと一緒に行こうというのですか。
あなたがたの夫となる子がまだわたしの胎内に
いると思うのですか。

娘たちよ、帰って行きなさい。
わたしは年をとっているので、
夫をもつことはできません。

たとい、わたしが今夜、夫をもち、
また子を産む望みがあるとしても、
そのためにあなたがたは、
子どもの成長するまで待っているつもりなのですか。

あなたがたは、そのために
夫をもたずにいるつもりなのですか。
娘たちよ、それはいけません。

主の手がわたしに臨み、わたしを責められたことで、
あなたがたのために、
わたしは非常に心を痛めているのです」（ルツ一・一一〜一三）と言います。

すると、自分の民を捨ててあなたの民と
一緒にいたいと言ったお嫁さんでも、
この第二の勧めに逆らうのは
なかなか難しかったことが分かります。

☆

　
ナオミという人は、非常に開かれた人で、
当時としては難しいことだと思うのですが、
「私から離れて再びお嫁に行きなさい」
と強く勧めているのです。

もし普通の人がそういう立場に立つと、
自分も今、全部を失って一人であり、
同じ立場ですから、私と永遠に
一緒にいましょうと考えるはずです。

しかしナオミはそういう考えをしませんでした。

☆

兄のお嫁さんはそう言いつけられた時に、
心がとても弱くなったのです。

そして我に返って、「私はここにいたって、
もうお嫁に行くこともできないし、
どうしてナオミと同じく、
一人でいることができるであろうか」と思い、
別れの接吻をして帰っていきます。

しかし、ルツは動きませんでした。
かえってナオミにすがりついて、拒んだのです。

☆

ところがナオミは三回目の勧めをします。
「ごらんなさい。あなたの相嫁は
自分の民と自分の神々のもとへ帰って行きました。
あなたも相嫁のあとについて帰りなさい」（ルツ一・一五）。

自分のために、夫婦のために、家庭の幸せのために、
そこまではやったけれども、
命を懸けて愛する自分の神、その信仰自体を
否定することは難しいことでした。

しかし、ルツは次のように答えます。
「わたしはあなたの行かれる所へ行き、
またあなたの宿られる所に宿ります。
あなたの民はわたしの民、
あなたの神はわたしの神です」（ルツ一・一六）。

そう言われて、それ以上ナオミは
勧めることができなくなってしまいました。

第一、第二、第三と勧めた内容は、
今、私たちが抱えている問題と似たものがあります。

☆

　
ナオミは本当に自分と同じような対象を
見付けることができました。

ナオミはイスラエルの血統を
受け継がなければならない立場にありました。

夫のエリメレクはちょうどイスラエル民族の
血統の種みたいなもので、
ナオミはそれを受け継ぐ重要な位置にあり、
相続権をもっていたのです。

ところが、夫は亡くなり、血統を受け継ぐ
子供たちも全部亡くなったので、
誰に受け継がせるかということが問題になります。

それを見付けようとしたのが、
第一、第二、第三の勧めの内容となるのです。

ルツは自分自体を否定し、相対的な理想を否定し、
自分の民族も神も全部否定した時に、
初めてイスラエルの人として、
イスラエルの家庭、イスラエル民族の一員として、
その相続権を受け継ぐことができるのです。

☆

ルツには越えなければいけない
もう一つの大きな道が残っていました。

つまり、イスラエルの血統を相続しえるか否かは、
ナオミヘの返事によって認められるけれども、
最終的な決定はまだ残っていたのです。

�U　先生の道は我々の伝統
第七章　何よりも神のものを愛す
「イスラエル民族の血統の相続」

信仰生活シリーズ　6
「伝統の源流　主と歩んだ教会創立以前の道」　
金元弼（1998年7月1日発行）
＊『信仰と生活第二集伝統の生活化』を改題

☆

再編集 文責：ten1ko2

ルツは、
「わたしはあなたの行かれる所へ行き、
またあなたの宿られる所に宿ります。
あなたの民はわたしの民、
あなたの神はわたしの神です」と言いました。

本当に力のある言葉です。
ナオミの姿を見て、またナオミが信じる神様に
心から信じ従っていきたい、
そんな思いが表れています。

ナオミは、ルツをみごとに伝道した、
ということになります。

おそらく一緒に暮らす中で、
ルツはナオミの信仰を受け入れていたのでしょう。

しかし、イスラエルに帰るナオミに従うことは、
ただ受け入れるのではなく、国もモアブの神も、
全てを捨てていかなければなりませんでした。

今、私たちも真の父母様と出会い、
真の神様に出会いました。

巷では、いろんな情報が流れています。
「そんな神様を信じるなんて、良くないことだ」
そんな声が聞こえてきます。

しかし、ルツのように
「あなたの神はわたしの神です」と
堂々と宣布する、私でありたいと思います。

家庭連合としても、
口先だけではなく、
私たちの真価が問われていると思うのです。

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