悩んでばかりいないで 難しい時は、神様と人に相談 「先生もそうやっているんだ」 《金元弼先生》

金元弼（ウォンピル）先生のみ言。
『何よりも神のものを愛す』から
今回は、「祈って相談して問題を解決」です。

☆

　
自分でやってできない時には、苦しんで、
「どうしたらいいか」と言わないで、
ほかの人から情報をどんどん聞き、習うようにしなさい。

（文鮮明）先生が世界巡回に出られる時に、
私は韓国で留守番をすることになりました。

先生がおっしゃったことは
「難しいことがあれば、神に祈りなさい」
そして「誰々と相談してやっていきなさい」
ということで、様々教えてくださいました。

「先生もそのようにやっているんだ」
とおっしゃいました。

☆

　　
いつも皆様は、自分一人だと考えてはいけません。

自分がいるということは、
上がいるのであり下がいるのです。
左がいるし右がいます。
前にいるし後ろにもいます。

自分一人でいるのではないのです。
自分はそういう関係の中心にいるのです。

自分のアベルは誰か、自分の下は誰か、
お互いに協力し合う横的関係は誰と誰か。

前というのは未来であり私の子孫になります。
そして私の後ろが過去であり先祖です。

いつも自分の上下、前後、左右は
何か知っていてください。

☆

　
自分の位置を離れたことが堕落なのでしたか　
これから神や教会長が、どんどん体制を
作り変えていくことでしょうから、
そういう問題も徐々に取り除かれていくと思います。

私がある人に何かをさせるとすれば、
させただけで終わってはいけません。

私が言ったことをその人が全部し終わったのか
どうかを確認しなければなりません。

そうすれば、「ああ、リーダーが関心をもって、
分かってくれた」と思い、気持ちがいいのです。

ところが、「こうしなさい」と言ってから、
一週間たっても、二週間たっても聞こうとしないとすると、
私は何のためにやったのか、とやりがいを
全然感じなくなり、やる気をなくします。

☆

　
頼んだ後ですぐ、「どうなったのか」、
夜になって、「どうなったのか」、
朝になって、「どうなったの」と聞くと、
頼まれた人も、これは早くしなければ
いけないと考えるようになるのです。

そしてやり終わったときに、
「ああ、よくやったぞ」と言って褒めてやるのです。

ところが、何も言わず黙っていたら、
そんなに忙しいものではなさそうだな
と思ってゆっくりやるのです。

その上、やり終わっても何も言わないと
心が寂しいのです。

☆

　
私が絵を描いていていつまでも帰らない時に、
先生がずっと待っていてくださるのを見たら、
“もっとやらなければいけないなあ”と思ったのです。

それで遅れる時には、先生が心配しておられるので、
電話ででも何ででも早く
報告しなければいけないなあという心が出てきます。

黙っていると、メンバーは遅れても
何も報告しなくなります。

�U　先生の道は我々の伝統
第七章　何よりも神のものを愛す
「祈って相談して問題を解決」

信仰生活シリーズ　6
「伝統の源流　主と歩んだ教会創立以前の道」　
金元弼（1998年7月1日発行）
＊『信仰と生活第二集伝統の生活化』を改題

☆

再編集 文責：ten1ko2

神様と一つになっているお父様も、
「誰々と相談してやっていきなさい」
「先生もそのようにやっているんだ」
ということなんですね。。。

もちろん、神様に祈られることが
大前提なのだと思います。

今は、天心苑祈祷室があり、
懇切に祈れば、必ず天が答えを下さる、
そのような時を迎えています。

実際、清平の地においては、
毎日、徹夜祈祷会が行われています。

そこで李基誠苑長を中心に、
懇切に祈りをささげています。
その祈りを天は聞かないはずはないと思います。

清平に連結して、私たちも
懇切に祈りを捧げていきたいと思うのです。

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チーフの「心のリズム」を知って、よい補佐ができました！ 《自己牧会プログラム》

自己牧会プログラムの体験談。　
「心のリズム」です。

☆

（女性・祝福二世 20代）

修練会の食当（食事担当）を務める機会がありました。
私はチーフを補佐する立場でした。
　
参加者の多い修練会で、チーフが
プレッシャーを感じているのが分かりました。

私は心から支えたい思いで、積極的に
気が付いたことをどんどんやるのですが、
チーフは「休んでいていいよ」と言ったり、
私の目から見て必要な仕事とは
別の仕事を振ってきたり、はたまた
特に指示がなかったりという時もありました。

「これ、やりましょうか」と尋ねると、
「ううん、やらなくて大丈夫」と返事があり、
尋ねずにやると、「ああ、ごめんね、
申し訳ないね」と遠慮されるのです。

これで良いのだろうか。
ちゃんと時間どおりに料理はできているし、
個人として調理は好きだし、
配慮してくれるチーフの優しさを感じながらも、
心にギクシャクしたものを感じていました。

☆

　
心から一つになりたいと思っていたので、
「思いどおりでなくても大丈夫」
「真の愛を中心として、父母の立場で
正しく見させてください」と心に唱えて、
今の状態を捉え直してみました。

見えてきたのは、チーフにも
心のリズムがあるということです。

私が良かれと思って手伝うと、
仕事は進むかもしれないけれど、
責任感の強いチーフの心には、
「これもやってもらってしまった」
という負債感みたいなものが残り、
それを苦しいと感じているのだと分かりました。

私なら全く気にしないことだけれど、
チーフは自分とは違うペースやイメージで
過ごしているのだなと理解できました。

このチーフのもとでは、「休んでいて」
と言われたら存分に休んでいていいんだ、
その時間は音楽でも聞いて楽しく過ごして、
「これやって」と言われたら、
心からの笑顔と喜びで作業しようと思って、
心がスッキリしました。

☆

　
終わった後、「よく支えてくれてありがとう、
本当に助かりました」と言ってくださいました。

「支える」というと、全力で、一糸乱れぬ
チームワークで…というイメージがあったのですが、
今回はそんな雰囲気は全くなく、
むしろ休み休み、力を抜いてやっていました。

それなのにこんなに喜んでもらえるなら、
これで良かったんだ、これも天国だなと思いました。

この発見が、今回頂いた大きな恩恵です。

私の心の中にいる神様 183
心のリズム

☆

再編集 文責：ten1ko2

チームワーク、
とても重要です。

先回、『働きアリの法則』について、
紹介させていただきましたが、
とてもたくさんの反響がありました。

自然においても、チームワークを見事にしていることを思うと、
私たちも心を合わせると、一つになることができます。

やはり、良心を中心とすることが
大事なのだな、と思います。

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一言では語れない、日韓の違い── 日本の美徳、韓国の誇り 《阿部先生》

阿部先生が、U-ONE TV(YouTube)において、
「韓国と日本の文化の違い」について解説しています。
第1回目は、『愛の文化と美の文化』です。

☆

韓国と日本の文化の違いを教えてください
という質問に対して、
何回かに分けてお答えいたします。

韓国と日本は似ている面もありますが、
違う面も多くあります。

韓国と日本の文化を比較して、
両国の良い点を探してみたいと思います。

第1回は愛の文化と美の文化です。

☆

日本の父の日・母の日や、韓国の父母の日には、
どちらも感謝の気持ちを込めて、カーネーションなどを渡しますが、
その時に伝える言葉が違います。

日本は「お父さん、ありがとう」
「お母さん、ありがとう」などであり、
韓国は、「アボジ、オモニ、サランヘヨ」
「お父さん、お母さん、愛してます」なのです。

韓国は主体*の（能動的な）立場に立って、
愛を表現する、愛の文化と言われます。

韓国人がよく使う、「サランヘヨ」は、
自分が下に立って愛を表現する言葉です。
たとえ幼い子供であっても、
主体に立って愛を表現します。

それに対して日本は、対象*の（受け身的な）
立場に立って、美を表現することが多く、
美の文化と言われます。

日本人がよく使う、「ありがとう」は、
自分が対象に立って受けた愛に対して
美を返す言葉です。

このように一言で言えば、韓国は愛の国、
日本は美の国と言えます。

☆

また韓国は主体的（能動的）な表現が多いですが、
日本語は対象的（受動的）な表現が多いのです。

例えば、「いただきます」は
もらうの謙譲語の「いただく」という言葉、
「ごちそうさま」も相手に感謝するような、
受け身的立場で表現します。

一方、韓国語では「チャルモッケスムニダ＝よく食べます」
「チャルモゴッスムニダ＝よく食べました」と
あくまでも主体的立場で表現します。

☆

また韓国企業のコマーシャルでは「自尊心」、
「プライド」という言葉がよく使われます。

例えば、「民族の自尊心、現代自動車」という表現です。

一方、日本は謙遜、謙虚な姿勢こそ美徳と考えますから、
お客様は神様です、という姿勢で、
「日頃のご愛顧にお応えして」「愛されて50年」
などと言いながら、受け身になって、最善を尽くそうとするのです。

これらを見ても韓国人は、男性的な主体意識が強く、
日本人は女性的な対象意識が強い傾向性があることがわかります。

☆

贈り物に対する認識の違いもあります。
韓国人は下着をプレゼントすることが多いです。

贈り物として一番好んで送るのが、身につけるものであり、
人が直接肌身につける下着は、近い関係において親愛の情を示します。

また韓国人は送る主体の「贈ろう」という情が重要なのです。
韓国では本当に必要なものを送らないと意味がない、
と考えるわけですが、その判断はどこまでも送る主体の主観の話で
自分が相手のためだと思うものをどんどん送ろうとします。

韓国ではものではなく、情を与えるのです。
韓国では与えることについて、
遠慮することはマイナスにしかなりません。

日本人は物にこだわってしまう上、
主体である相手の出方に自分が合わせようとするので、
自分の主体的な情よりも、もらう相手がどう考えるだろうか
という方により関心を置きます。

このように主体側の情を大切にする韓国と
相手の情を配慮する日本の違いがあります。

☆

韓国の表現はチマチョゴリの原色の美しさのようにわかりやすく
純粋で原色的な自己表現です。

日本はそれに比べると
消極的な謙虚な美の世界なのかもしれません

韓国人の先に与えること、多くは与えることという
韓国人の情の世界が、日本人には
新鮮であると同時に相続したい文化です。

しかし主体的な愛と対象的な美は、
どちらが良いか悪いかではなく、
夫婦がペアで一つであるように
互いに調和したら、素晴らしい文化となるでしょう。

【ほぼ5・人生相談】第144回
「韓国と日本の文化の違いについて教えてください
�@愛の文化と美の文化」
U-ONE TVhttps://www.youtube.com/watch?v=srtQwcnPzsc

☆

＊主体・対象、主体的・対象的：
主体と対象とは、対になる原理用語であり、
一般的にはあまり使われない言葉なので、
この場合は、「能動的・受け身（受動）的」な立場として
置き換えると、わかりやすいと思います。

再編集 文責：ten1ko2

とてもわかりやすく、まとめておられますね。

阿部先生は、かつて鮮文大学の語学院で
韓国語を熱心に学ばれた経験があります。

現地で韓国の文化に触れたことがあり、
おそらく深く研究されたと思うので、
そういう意味でも説得力があるのだと思います。

結論としては、
どちらがいい悪いではない、ということです。
もっと言えば、どちらが優れている、劣っている、
ということではないのです。

当然私たちは、日本人なので、日本を愛し、
また、日本の文化になじんでいます。

ただ、韓国においても、その文化を築くために、
相当の年月と心情が投入されているわけです。
そのことを認識していく必要があるのだと思います。

シリーズで掲載されるとのことですが、
機会があれば、また紹介したいと思います。

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