逃げてもいいんだよ プレッシャーに負けそうになったとき 《橘先生》

橘幸世さんによるエッセー
「続・夫婦愛を育む」をお届けします。
今回は、『プレッシャーから逃げたくて』です。

☆

「監督が怒ってはいけない大会」
――いつだったか、そんな名前の大会の様子が
テレビで取り上げられていました。

正式名称は「益子直美カップ
小学生バレーボール大会」。
益子さんの知人が企画し、2015年に始まりました。

知人の申し出を受けるに際して決めた特別ルールが、
大会中、監督・コーチが選手を決して怒らないこと。

試合の現場で指導者が怒りたい衝動を抑えて、
褒めるなどのポジティブな声かけを心掛け、
叱らない指導を実践・体験してほしいとの願いからです。

その放送を見た時は、時代の変遷を感じた程度で
あまり深く考えませんでしたが、その根底には、
益子さん自身の選手時代の経験がありました。

☆

7月25日放送のEテレ「知恵泉」では、
江戸時代の蘭学者、高野長英が取り上げられました。

そこにゲスト出演していた一人が
バレーボール元日本代表、益子直美さん。

高校生で日本代表に選ばれ、アタッカーとして活躍。
その外見からも人気を博しました。

高野長英の生きざまを切り取り番組が掲げたフレーズは、
「逃げるならたくましく逃げろ」。

番組MCが益子さんに、逃げた経験ついて尋ねると、
意外な答えが返ってきました。

☆

現役時代、（たくましいどころか）
「こそこそ逃げてきた」というのです。
続けてこう語りました。

選手時代の自分は、人に言われたとおりに動いていた。
他人の目がすごく気になって、
自分の意見は言えない環境でやっていた。

実業団時代はバレーボールを楽しめず、
早く引退したいと思っていたが、
日本代表に選ばれるなどして、
なかなか辞めさせてもらえなかった。

エースとしてスパイクを打たないといけない。
それが怖すぎた。
「自分のせいで日本が負けたら…」と思うと
怖くなって、そのプレッシャーから逃げたくなった。

スパイクを打ちたくない、もう無理だとなって、
首を覚悟でセッターに
「自分にトスを上げないでほしい」と頼んだ。

てっきりすごく怒られると思っていたが、
セッターは「分かった」と受け入れてくれた。

それで二人だけのサイン、
「トスを上げないでサイン」を決めた。

結局、そのサインを使うことは
一度もなかった。

逃げたい気持ちを受け入れてもらったことで、
楽になった。
受け入れてくれた人がいたことで
安心して、逃げなくなった。

☆

　
プレッシャーで押しつぶされそうになった彼女が、
勇気を出して打ち明けられたこと。

打ち明けられた側が、彼女の思いを否定せず、
受け止めたこと。
その二つが合わさって、
彼女は前に進むことができました。

人生のさまざまな局面で、私たちが
いずれの側に立ったとしても、
益子さんやセッターのかたのような
行動を取れればと願います。

現在彼女は、日本スポーツ少年団の
本部長の任にあり、自分が弱かったからこそ
務められるポジションと捉えています。

子供たちには、「逃げてもいいんだよ」
「嫌いになる前にやめなさい」
「またいつでも戻るチャンスは来る」と伝えたいそうです。

逃げなくてもいいような環境を
つくりたいと願いながら。

続・夫婦愛を育む 10
プレッシャーから逃げたくて
ナビゲーター：橘 幸世
Blessed Life

☆

再編集 文責：ten1ko2

バレーボール元日本代表益子直美さん、
そんなプレッシャーがあったんですね。。。

指導者というのは、部下がミスをしたとき、
叱るのが当たり前、という風潮がありました。
しかし、ミスは本人が一番よくわかっているはずです。

そんな中で、益子さんが主催されるバレーボール大会は、
選手を怒らないことをモットーにしているとのこと。
そんな大会があるのだな、と思いました。

おそらく子供たちはのびのびとプレーしていて、
上達しているんじゃないかな、と思います。

ところで、今、私の所属する教会では、
教会長ご指導の元で、『４３とも訓読会』をしています。
チーム一人一人の感想に対して、
ただひたすら褒める、賛美するのです。

人の感想を褒めることは、そう簡単なことではないですね。
しかし、参加している婦人たちの中で、
これを家庭で実践して、ご主人との関係が良くなった、
と証しをしていました。

プレッシャーに負けない強い心を持つことも、
自分の弱い心を受け止めてくれる
そんな環境が必要なのだな、と思いました。

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（証し） 祈っているときに雑念が入るのですが…私の質問にｱﾎﾞｼﾞは 《梅本先生》

世界家庭のシリーズ「慕わしき わが主、わが父母」
梅本先生ご夫妻の証しの
一部が紹介されていました。

☆

先輩家庭が真の父母様との出会いを
証しするコーナー「慕わしき わが主、わが父母」。

今回、登場するのは、
梅本憲二・勝子さん夫妻（777家庭）です。

憲二さんは、高校卒業と同時に
キリスト教の洗礼を受け、クリスチャンとして
��救われた喜び�≠�持って歩んでいた1963年に、
勝子さんは社会人になって間もなくの
1966年に、それぞれ統一教会（現、家庭連合）に導かれました。

ここでは、憲二さんの、
真のお父様との出会いを紹介します。

☆

真のお父様の手のひらは、温かく、ふくよかでした

私が、初めて真のお父様とお会いしたのは、
1965年２月８日、北海道の千歳空港です。

当時、私は帯広教会の教会長で、
献身的に歩み始めて１年もたたない時でした。

お父様は、同年１月28日、
第１次世界巡回路程の最初の訪問国として
日本を訪問されました。

羽田空港に到着されたお父様をお迎えするために、
私の所属していた北海道地区からは、
地区長が上京しました。

当時の本部教会（東京・南平台）での
お父様の歓迎集会に参加した後、
急いで帰ってきた地区長の第一声は、
「真のお父様は、ものすごくスケールの大きい方だ。
��右のポケットには太陽、
左のポケットには星雲を入れて
歩くくらいの気構えが必要だ�≠ﾆ、
おっしゃっていたよ」でした。

☆

２月８日、千歳空港に到着されるお父様ご一行を、
地区長と数人のメンバーでお迎えに行きました。

実は、再臨を待望するガチガチのクリスチャンだった
私は、いよいよ再臨のキリストにお会いできる
歴史的瞬間だと思い、それを記録に残すべく、
ポケットに小型カメラを忍ばせておりました。

胸をドキドキさせながら
待合室の窓から外を見ていると、
雪が降りしきる中、飛行機から降りて
こちらに向かってくる乗客の中に
西川勝（韓国名、崔奉春）先生と、
その背後に体のがっしりしたお父様と
思われる方が歩いてこられるのが見えました。

そこで、ご一行が待合室に入ってこられた瞬間、
��今だ�≠ﾆばかりにカメラの
シャッターを切ったのです。

残念ながら、その写真は、逆光であったため、
人物がシルエットのようにしか写っていないのですが、
その輪郭から左側がお父様、
その隣が西川先生と分かるだけでも幸いでした。　

千歳空港の待合室に入ってこられた真のお父様（左）。
写真は憲二さんが撮影（1965年２月８日、北海道）

到着されたお父様は、出迎えた私たち一人一人と、
その場で握手をしてくださいました。

そのときのお父様の温かく、
ふくよかな手のひらの感触は、
今でも私の手に残っています。

☆

札幌教会で、真のお父様と一問一答できた喜び

８月号は、ここに注目！
https://www.kogensha.jp/editor_blog/detail.php?id=4603
（Blessed Lifeより）

☆

再編集 文責：ten1ko2

先生が撮影された写真。
確かにお父様も西川先生も真っ暗ですね。。。

しかし、だからこそ、
歴史的な写真だと言えるのかもしれません。

お父様は、日本の食口たちと出会えた感動、喜び、
その表現が大きな声になっているのだと思います。

「大声で神様を感動させるように祈る」
まさにそれが今、天心苑祈禱会で行われています。
神様に通じるような祈りを捧げつつ、
証しを立ててまいります。

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「孝」か「忠」か！ こう・おつ（甲乙）つけがたい、韓日の違い 《阿部先生＊5分で人生相談》

阿部先生が「韓国と日本の文化の違い」に
ついての質問に、見事に回答されています。

第２回目は、「家庭的秩序と社会的秩序」です。

☆

「韓国と日本の文化の違いについて
教えてください」という質問に対して
何回かに分けてお答えしています。

韓国と日本の文化を比較して、
両国の特徴を紹介したいと思います。

今回は、「家庭的秩序と社会的秩序」
という観点です。

☆

　
日本では親が子供を叱るとき、
「そんなこと、世間では通用しない」
「人さまから笑われる」と言ったり、
幼い子供に対しては「そんな悪い事をすると、
お巡りさんから叱られるよ」
と言ったりする場合があります。

日本では、親が子供に対して
「人さまには迷惑をかけてはいけない」と、
他人に「さま」を付けるように、
社会の目を第一に考え、
公共社会に対する「忠」を
至上のものとする傾向があります。

☆

　
一方、韓国では、
「おまえのおじいさんに顔向けできない」
「先祖に申し訳ない」
と言いながら叱る場合があります。

多くの韓国人は、小さい頃から
目上の人を優先する「長幼の序」を教育し、
「孝」の価値を深く理解して、
また夫婦の「烈」を重んじることが
できなければ人間として失格だと教えます。

まさに人間の秩序を
「家庭的秩序」として見るからです。

このように、韓国人は家族性を重要視する
「孝」の文化が強く、
日本人は社会性を重要視する
「忠」の文化が強いといえます。

☆

　
韓国では相手を呼ぶときに、
目上の人には基本的に「ニム（さま）」を付けます。

お父さんを「アボニム（お父さま）」、
先生を「ソンセンニム（先生さま）」、
社長を「サヂャンニム（社長さま）」といいます。

韓国ではどんな状況下でも
親には絶対的な敬意を表わすという
「絶対敬語」であるのに対し、
日本の敬意の観念は相手によって変化します。

☆

日本では、「うちの父は寝ています」
「社長の田中は外出中です」と
外の人に対しては自分の家族や自分の会社を低めます。

日本では、近いものを低め、
外に行けば行くほど敬意を高めるのが常識なのです。

☆

日本は武家社会の伝統の影響が強く、
「忠」の精神が強く、「侍（はべ）る」という言葉も
主従関係において、主人のそばに仕えて
命令を待っているというニュアンスです。

韓国語の「モシダ（侍る）」は、
子女が親への愛情に従って、親の事情・
心情を自ら察して尽くしながら、
親を中心として生きるというニュアンスなのです。

韓国では「孝道」こそ、
国民倫理の中心であり、
人の生きる道と考えます。

☆

日本では「親の面倒を見る」「親を養う」というのですが、
面倒を見る若者が主体であり
面倒を見てもらう親が
「弱者」という立場と考えがちです。

しかし韓国の「父母に侍る」は、
あくまでも親が尊敬の対象として上位にあります。

☆

韓国人は、「私たちの家族」「私たちの子供」
「私たちの国」というように
「ウリ（私たち）」という言葉を好みます。

「ウリ」という観念は、情的に自分に属する人を
完全に一つと考える情和主義であり、
日本人が和合を好み、集団内の「和」を尊重して
個々人のバランスを保つ観念とは似て非なるものです。

何かもらった場合、日本人は
「私がもらった」と喜ぶのに対し、
韓国人は「私たち（家族）がもらった」と喜びます。

物の所有も自分と他人の区別をせずに
共同所有と考える「ウリ」の意識を教育します。

このように、韓国と日本では、
互いの意識の“ものさし”に違いがある
ということを理解する必要があります。

（動画版『ほぼ5分でわかる人生相談Q&A』より）
【テキスト版】ほぼ5分でわかる人生相談Q＆A
幸せな人生の極意！

第145回 韓国と日本の文化の違いについて教えてください
�A家庭的秩序と社会的秩序
ナビゲーター：阿部美樹
（Blessed Lifeより）

☆

再編集 文責：ten1ko2

とても的確な解説だと思います。

やはり両国は敵対感情をもって
対立関係になってはいけないですよね。

お互いの良いところを相続し、
一つになることによって、
それぞれが相互補完することで、
さらに良い国になっていくに違いないです。

どちらがいい、悪い、ではなく、
違うからこそ、相手のいい点を認め合う、
そんな心の器を拡げていきたいと思うのです。

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