わかっているけど、教会に行きたくなくなるとき それは異端・反社だからではない 《李ﾖﾊﾈ先生の信仰ｻﾌﾟﾘ》

李耀翰（リ ヨハネ/イ ヨハン）先生のお話
「イエス様の内的生活」より、
「慕わしさの主体、愛の対象」です。

☆

教会の責任者が父母らしく信仰の中心になり、
真の父母らしく手本になる信仰の人物になるならば、
食口たちの心も教会長に似て
先生の前に正しい姿勢をもつようになります。

ところがそのような心になっていないならば、
教会内で寂しい冷たい風が吹くのを感じるようになります。

食口たちも教会に行くことによって、
異端と言われたことがあるでしょう。

行かなければ行かないで、
「それ見てみろ、何日もたたずに
統一教会に行かなくなると思った」
と後ろ指をさされますから、
行かなければならないのですが、心では
そうではありませんから、これは死ぬような思いです。

これは実につらいことです。
慕わしさの主体がいない時は、私たちの内なる人
（霊人体）の住む所がなくなるのと同じです。

心が安住する所を失ってしまった人になるのです。

このような人は、第二段階までは上がってきたと
見ることができます。

ですから、み言を中心にして教会を慕いながらも、
慕わしく思う人がいないのでやるせなく思う、
このような人が実際は最もやるせないのです。

☆

　
もう一つは、自分がみ言を聞いて悟り、
貴重に思って、自分が貴重に思った人を
伝道しようとするのにできないとき、
すなわち恵みを受けたあとには、
私を慕わしく思うことのできる対象者を
探し求めなければならないのですが、
信仰の子女がいなければ、皆さんの心は
住む所を失うようになります。

古くなった食口たちが教会の責任者と円満であり、
み言もしっかりと立てた生活信条をもったとしても、
繁殖する力、すなわち、信仰の対象者がいなければ
やはり、心情が安定した生活をすることができないのです。

世の中でも息子、娘を生めなかった
夫婦たちは、愛が深くなりません。
どこか分かりませんが寂しいのです。

夫婦を笑わせる、授受作用させる
媒介体がありませんから笑いが少ないのです。

父母、夫婦、子女、この三数は、
喜びを巻き起こす存在数です。

☆

同じく心霊世界でも心と体とみ言（の三数）が合わさるとき、
自分の心霊が丈夫になるのです。

心にはみ言をもち、また、そのみ言が
体で行動となって現れるとき、
内なる人の性相がしっかりすることができるのです。

教会でみ言を聞くときは、
「ああ、このようにすればよいのだなあ」
と思っても、家に帰れば
自分も知らずにみ言を忘れてしまうのです。

そうであれば心と体の一致がなされず、
イライラしたりするようになり、
気掛かりになったりするのです。

これが、信仰がよくなったり悪くなったりする理由です。

私たちがもったこのみ言による
私の思考方式を持続させるためには、
一般の常識で判断してはいけません。

信仰でもってしなければなりません。

諸職者（教会組織の役職者）研修会での説教　
1977年10月2日　韓国中央修練所

信仰生活シリーズ３　聖書の中の心情圏　　
摂理の中心家庭に学ぶ信仰姿勢　李耀翰
�U　復帰摂理の恨
「イエス様の内的生活」
慕わしさの主体、愛の対象

☆

先回と次回の節から一部加え
分かりやすくしました。
再編集 文責：ten1ko2

私たちが、教会に行きたくなくなるのは、
愛する主体や対象がいないということが大きい
というお話でした。

もちろん、解散命令請求がどうとか、宗教ヘイトとか
そんな、めげるような状況もありますが、
私たちの信仰のなさや、愛のなさなんですね。

教会草創期には、特に韓国において、
本当に多くの困難がありました。

キリスト教会がどれだけ
迫害を行ってきたことでしょうか。。。

しかし、そんな中にあっても、
先輩たちは信仰を捨てずに歩んでこられたので、
今があるのだと思います。

そのキリスト教会も
日本のクリスチャンたちは、
江戸時代、幕府から国家的迫害を受けました。
殉教の道を歩んでいったのでした。

今、まさに同じような立場にあるのが、
私たち家庭連合であります。

だからこそ、み言と祈りの土台が貴重ですし、
教会長を慕い、信仰の子女や家族、
そして周囲の人たちを愛する、愛の実践が、
私たちの心情を育て、教会においても、
この危機を乗り切っていくことができると思うのです。

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