もしも教会を紹介した人が、自分より立派になったら・・・ 《李ﾖﾊﾈ先生の信仰ｻﾌﾟﾘ》

李耀翰（リ ヨハネ/イ ヨハン）先生のみ言。
今回は、「侍る」です。

☆

初めて召された時、「原理」によって
刺激を受けた時の情は、幼子（おさなご）の立場なのです。

だから初めのうちは、自分の位置も分からずに、
神の存在を知って神が自分の父だということを知り
喜んで、「お父様」と言っているのです。

本当は、私たちが「お父様」という名を呼べるまでには、
相当、人間としての責任と蕩減条件を
果たさなくてはならないのです。

だからある期間、三カ月とか七カ月間過ごしてみれば、
だんだんと今まで自分が神に対した歴史が分かって、
謙遜になってしまうのです。

神に対して、大胆に「お父さん」と言えなくなってしまうのです。
その時には、教会に行って、
「何かさせてください、自分は何でもやります」
という僕（しもべ）の立場に下るのです。

☆

親は（もともと）子供に対して、
何でも侍ってあげたいという、
僕の心をもつのです。

自分以下の人に対して、何かやってあげたい、
喜ばせてあげたいという心は、親が子供に対する心であり、
また、自分が謙遜に低くなりたいという心です。

自分の罪というものがよく分かれば、アベル・カインの
場合と同じく、霊の親子も、立場が違うだけなのです。

でも、ある時には、親の立場で命令しなくては
ならない場合もあるのです。
いつも笑いながら歓迎するだけでは
いけない時もあるのです。

☆

　
み旨に対して自分の責任を果たすということは、
自分を伝道してくれた親に、あるいは天に侍ることなのです。

侍るというのは、目上の人だとか、天に向かって
何かするのではなく、反対に、天が地に向かって
創造目的をなそうとする方向に自己を置くことなのです。
それが、天が望む本然のものをなすことです。

情の世界では、ある人を中心として集まることを好まないのです。
それより、情の目的のために、必要な実を結ぶことが、
その人にとって一番の喜びの世界なのです。

だから、普通の父母でも、息子が家庭で礼儀正しいとか
ということよりも、外的に社会的に人にあがめられるとか、
称えられるとかということのほうを、
父母の本心としては喜ぶのです。

☆

　
霊の親にしても、自分の伝道した人が
自分より先に教会長になった時は、自分より以上に
早く神に近い立場で孝行する人を導いたから、それは栄光です。

しかし、自分は教会長なのに、伝道した人が
伝道師にもならないのだったら恥です。

父母は、自分の生んだ子供が自分より有名になるのが希望なのです。
だから、あとから来た人が自分より栄光ある仕事をするのを見たら、
喜んで信仰の兄と思うのです。

カインが先に長男として生まれたけれど、
神に帰っていくには、アベルが先に祝福される。
そういう時には、アベルに侍るというより、
貴重に思えばいいのです。

☆

　
あとから来た人は、先に来て自分を導いてくれた人に対して、
いつも信仰の兄と思えばいいのです。

だからといって、必ず相談し、
指導を受けろというのではないのです。
自分のやった仕事をしばしば報告して、その人を慰めるのです。

結局、侍るというのは、神の創造目的に対して
自分が実績を実らせるという問題だから、
物質的問題とか、組織的問題に支配される必要はないのです。

かといって、あとから来た人は、全く知らん顔をして、
導いてくれた人に対してもあいさつ一つせず、
自分の道を先立って行ったならば、
伝道した人の心は、ちょっと寂しくなるのです。

もちろん、先立って神の命令を果たすのはいいのですが、
自分との関係が切れてしまうと、何だか寂しくなるのです。
だから、そういうふうにしないほうがいいのです。

寂しくなると、天から見た時は、
それも一つの条件になってしまうのです。

だから、兄弟だれしも自分のために不快な心をもたないように、
たまには手紙を出して慰め合えば、手紙をもらった人は、
とてもすまなく思うのです。
当然だとは思わないのです。

信仰生活シリーズ　５
心情開拓　心霊を育てる生活原則　李耀翰
(『信仰と生活第一集 原理の生活化』を増補・再編集)

☆

再編集 文責：ten1ko2

ヨハネ先生のみ言は、
心情を中心に語られるので、
ちょっと理解しにくい部分があったのですが、
要するに、謙遜と感謝、
そしてちょっとした配慮があればいいのかな、
と思いました。

授受作用不足、つまり会話や歩み寄りがなければ、
どんな関係でも、誤解や複雑な思いに発展するでしょう。

ですから、形式的な報連相、というよりも
挨拶や、心のこもった言葉掛けは
よいものかなと思います。

最近であれば、たまにはラインのやり取りをしたり
ということは、できますね。

今は、「霊の親子」とは言わず、
「信仰の親子」という風に呼び方が変更になっています。

親子の関係においても、
子供が自分以上になってほしい、というのは、
誰もが願うことだと思います。

ですから、信仰の親子関係においても、
自分以上に信仰の子女が育つことを
願われるのではないでしょうか。

真の父母様に喜んでいただける者となれるように、
精誠を尽くして歩んでいきたいと思うのです。

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もしも霊の子が、霊の親より立派になったら・・・　《李ヨハネ先生》