韓国語を知らずして、キリスト教もメシヤも知ることができない？！ 《大塚克己＊自叙伝》

ICRF日本委員会福岡大会での大塚議長 昨年12月10日

大塚先生の自叙伝、続編になります。

☆

韓国語を知らずして、真の父母様を
理解することはできないと悟る

私はまた、UTSで学ぶ中で、
韓国語の重要性を感するようになりました。

そこで真の父母様に、「韓国語ができないと、
真の父母様を正しく理解することはできません。

UTSの3年分の勉強を2年半で終えますから、
残りの期間、韓国に行って、
韓国語を勉強することをお許しください」
と申し上げました。

すると真のお父様が「そのとおりだ。行け！！」
と言って、激励してくださいました。

このような経緯から、当時一緒に学んだ学生の
ほとんどは、このコースを通過しました。

この期間、韓国語を学ぶことによって、
真の父母様の話し方、使っていらっしゃる
言葉といったものを知ることで、
より一層、真の父母様を
深く理解できるようになったと感じています。

☆

「모시다」という言葉を例に挙げてみます。
日本語では「侍る」と訳されます。

これは、「主君にお仕えする」といった
意味合いが強いように感じます。

そして英語では、「attend」。
これには、「心を向ける、世話をする」
などの意味があります。

このように、成約の信仰において最も重要なこの単語も、
異なる言語に翻訳すると、微妙な
ニュアンスの違いがあることが分かります。

☆

「모시다」にももちろん、「仕える」とか
「世話をする」などの意味もありますが、
それ以上に「お迎えする」という
意味が含まれていると私は捉えています。

再臨のメシヤを「모시다」と言うときには、
「自分の心の中に迎える」という
ニュアンスがあるということです。
これは、「侍る」や「attend」には欠落した概念です。

☆

例えば、「侍る」や「attend」の感覚でもって、
天の父母様(神様)、真の父母様のために全てを捧げて働き、
その結果、めでたく天国が実現したとしましょう。
その場合、こうなるというのです。

「いや~、天の父母様、真の父母様、
良かったですね、天国ができました。
では私は失礼して、家に帰らせていただきます」

つまり、天国と自分の家は
別のところにあるということです。

ですから、真の父母様を、再臨のメシヤを
心の中にお迎えするという気持ち、
そういう生活を私たちの中に根づかせるためには、
「侍る」や「attend」では限界があるということです。

やはり「모시다」でなければならないのです。

これはほんの一例ですが、これが当時、
韓国語を勉強しながら、私が理解した世界です。

☆

このように多くの恩恵を受けながら、
1996年にUTSを卒業しました。

私は卒業証書を持ってイーストガーデンを訪ね、
真の父母様にご報告しました。

するとお父様が、
「何を学んだんだ？」とお尋ねになりました。

私は、「真の父母様を2000年のキリスト教と、
キリスト教の世界的な基盤、 それをもって
判断すること、見つめることが
できるようになりました」とお答えしました。

すると間髪を入れず、「それだ！
私はそのように自分を見てほしいんだ」と叫ばれたのです。
びっくりするほど大きな声でした。

お父様は当然のことながら、単に、
韓国が生んだ偉大な宗教指導者ではありません。

キリスト教の2000年の歴史の背景を背負われた再臨主であり、
神様の6000年の復帰歴史を完成させるために
送られた人類の真の父母です。

そのような背景を持って生まれてきたということを
分かってほしいという意味であると、私は理解しました。

このようにして学んだUTSでの期間は
本当に楽しく、実り多いものでした。

それは、以後の私の牧会者としての人生に
大きな影響をもたらしました。

また、UTSで共に学んだ同輩たち、
あるいは先輩、後輩たちが
世界中で指導者になっているのも、うれしいことです。

☆

再編集 文責：ten1ko2

韓国で歩んでいる6,500双の友人は、
「言葉のニュアンスで、心情が驚くほど
神様・真の父母様に近くなる」
と何度も強調されています。

大塚先生は、「侍る」という言葉を例に挙げていますが、
最近清平で、「モシム（＝はべること）修練会」が出発したそうです。

祈祷の結びもホーリーマザーハンに「侍る」という言葉が加えられたように、
侍ることの重要性を改めて認識させられています。

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