「神様と海で5時に会う約束をしている」 今日は休みたいと思ったとき・・ｱﾎﾞｼﾞの場合 《喜びと幸せの生活伝道》

篠崎部長の「喜びと幸せの生活伝道」
原理のみ言と、具体的な証しを通しての
伝道勝利の秘訣や、
信仰生活に必要なエピソード満載です。

今日は
「天の信頼を勝ち取る」です。

☆

真のお父様は心情の復帰段階について、
縦的八段階を示されました。

それは僕（しもべ）の僕、僕、養子、庶子、実子、
母、父、神の八段階です。

私たちが蕩減条件を立てながら復帰の道を真剣に歩むならば、
「嫌だけれどもする（僕の僕）」から、
最終的に「喜んでしてあげたい（実子）」に至るまで、
心情が変化していきます。

そうして、神様の心情と理想に近づいていくのです。

☆

私たちがみ言を知ったとき、それを戒めのようにとらえ、
「やらなければならない」と感じることがあります。

たとえ「嫌だなあ」という思いを抱きながら
み旨を歩んだとしても、
それは僕の立場を通過しているのであり、
復帰路程を間違いなく歩んでいるのです。

☆

堕落した人間はメシヤによって原罪が清算されます。
ところが、

「堕落人間が創造本然の人間に復帰するためには、
『メシヤのための基台』を完成した基台の上でメシヤを迎え、
原罪を取り除かなければならない」（『原理講論』277ページ）

とあるように、メシヤを迎える
長成期の完成級までは、自らがサタン分立路程を歩み、
信仰基台と実体基台を立てて、
「メシヤのための基台」を造成しなければならないのです。

『原理講論』に、

「人間が堕落したのちにおけるこのような条件物は、
人間の側から見れば、それは『信仰基台』を復帰するためのものであるが、
神の側から見るときには、それはどこまでも
所有を決定するためのものであったのである」（279ページ）

とあるように、人間が神様の信頼を得る条件を立てるとき、
神様はサタンから人間を取り戻すことができるのです。

☆

　
み旨の最前線で、神様を疑いたくなったり、
置かれた立場から逃げたくなったりすることがあります。

しかし、そこで神様の愛を最後まで信じて疑わない
不変の心情を貫くとき、神様が私たちを抱きかかえてくださるのです。

信仰基台を立てるには、「数理的な蕩減期間」が必要なので、
ある一定期間、神様との約束を死守し、
サタンに奪われることなく無我夢中で一瞬一瞬を歩むのです。

たとえ神様から捨てられたような環境でも、
神様に対する孝の心情で信仰を全うし、約束を果たすのです。

☆

神様との約束を守る道は、
神様に侍（はべ）る（愛し、仕える）生活です。

かつて真のお父様はアラスカで歩んでおられたとき、
毎日、夜遅くまで釣りをする精誠を捧げておられました。

あるとき、お父様がベッドの角で頭を打ち、
けがをされたことがあります。

それは、お父様が海から戻って食口にみ言を語られた後、
2時間もお休みにならずに、
翌朝4時に再び海に出発しようとされたときのことでした。

真のお母様が、
「きょうはお休みになったらどうでしょうか？」
と申し上げると、真のお父様は、
「私は神様と海で5時に会う約束をしているんだ。
行かなければならない」とおっしゃり、
そのまま出発されたというのです。

☆

私たちは、信仰基台の中心人物であるアベルの立場です。

真のお父様は以前、
本然のアダムとして来られたお父様と一つになってこそ、
アベル（霊の親）として立つことができるとおっしゃいました。

真の父母様と一体となり、真のお父様のような
歩みをすることによって
神様の愛が分かり、サタンを分別できるのです。

私たちは父母様の伝統を相続し、
その代身者として伝道に臨んでいきましょう。

篠崎 幸郎・著（光言社・刊
『氏族伝道講座 喜びと幸せの生活伝道 み言の原点に立ち返る』より）
第二章 主と出会った者の行くべき道
二、蕩減条件と責任分担
「天の信頼を勝ち取る」

氏族伝道講座
喜びと幸せの生活伝道〜み言の原点に立ち返る（17）
（blessed lifeより）

☆

「神様と海で5時に会う約束をしている」
神様を愛するお父様の心情が表れていますね。

神様との約束を守る、
これは、私たちにとっても、
とても重要なことだと思います。

お父様は神様と心情が通じておられましたが、
私たちの場合は、神様は目には見えないので、
約束しても、曖昧になりやすいかもしれません。

別の言い方をすれば、
自己との闘いだと言うこともできるかと思います。

み旨においても、このような歩みをして、
天の信頼を勝ち取る者になっていきたいですね。

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人類の救い（復帰摂理）は、宇宙の法則（創造原理）で解かれる 《喜びと幸せの生活伝道》

篠崎先生の「喜びと幸せの生活伝道」
今回は、『時代的な恵沢』です。

☆

私たちは、天一国基元節入籍祝福式を通して、
本然のアダムとエバの位置に立つという恩恵を受けましたが、
それにふさわしい実体になっているでしょうか。

☆

　　
『原理講論』の緒論に、

「復帰摂理とは、堕落した人間に創造目的を
　完成せしめるために、彼らを創造本然の
　人間に復帰していく神の摂理をいうのである。

　……復帰摂理は、創造目的を再び成就するための
　再創造の摂理であるから、
　どこまでも原理によって摂理されなければならない」

　

（271ページ）

とあります。

☆

また、真のお父様は、

「創造原理が分からないと、
　堕落論とか復帰路程が分からない。
　それは創造原理を適用して解いていくからだね」

　

（1967年、原理大修練会「蕩減条件と聖書」）

と語られています。

復帰とは創造原理によって再創造することです。

☆

　
堕落した人間が本来の位置と状態に復帰するためには、
蕩減条件を立てる必要があります。

それは、復帰過程において
人間が果たすべき責任分担と言えます。

ところで、私たちがみ旨を歩むとき
「責任分担」という言葉を聞くと、
少し重荷に感じるのではないでしょうか？
蕩減の意味がそこに含まれているので、そのように感じるのです。

本来、責任分担は、親である神様が子女である人間を愛し、
その成長を願われるがゆえに、人間に与えたものです。

人間の責任分担は、み言によって自己創造し完成することです。
すなわち、神様の心情と理想に一致することなのです。

☆

人間始祖の堕落から始まったため人類歴史は、
神様の復帰摂理歴史となりました。

神様は、堕落人間が蕩減条件を立てて神様の心情と理想に
一致することができるまで成長するのを待ち望まれました。

そして、原罪を清算するために、
真の父母であるメシヤを送ってくださったのです。

☆

復帰摂理歴史において、神様はその時代ごとに
信仰のためのみ言を与えてこられました。

神様はモーセに「旧約のみ言」である
十戒（律法）を授けられました。

このとき、人間は堕落以降初めて、
神様から直接み言を受けることができたのです。

十戒には、神様への信仰姿勢と、
人間への戒めが示されていました　（出エジプト記20章2〜17節、申命記五章6〜21節）。

☆

　
次に、神様はイエス様を通して
「新約のみ言」をお与えになりました。

イエス様は

「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、
　主なるあなたの神を愛せよ』。
　これがいちばん大切な、第一のいましめである。

　第二もこれと同様である、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。

　これらの二つのいましめに律法全体と
　預言者とが、かかっている」

　（マタイによる福音書22章37〜40節）と語られました。

イエス様は福音によって、
神様と人を愛することを強調されたのです。

☆

　
真のお父様は、
堕落人間が立てなければならない蕩減条件が
「信仰基台」と「実体基台」であることを解明されました。

創造原理に、霊人体は
神様から与えられる生素と
肉身から与えられる生力要素によって成長する
と述べられているように、
復帰摂理を歩む私たちは、
信仰基台と実体基台を立てることを通して
これらの要素を得、霊人体を成長させ、
完成させることができるのです。

お父様が解かれたみ言は、
神様の契約が成されるという意味で、
「成約のみ言」と言われます。

篠崎 幸郎・著（光言社・刊
『氏族伝道講座 喜びと幸せの生活伝道 み言の原点に立ち返る』より）
第二章 主と出会った者の行くべき道
二、蕩減条件と責任氏族伝道講座
「時代的な恵沢」

喜びと幸せの生活伝道〜み言の原点に立ち返る（16）
（blessed lifeより）

☆

み言が与えられていることが感謝であります。
また、何よりも真のお父様は、
創造原理を解明してくださいました。

人生の目標、ゴールをあたえられたことが
何よりも感謝であると思います。

明確な目標がなければ、
どこに向かって進んでいいのかわからくなります。

堕落論も復帰原理も
創造原理が解明されたからこそ、
解かれていきます。

原理のみ言を生活の中で、実践しながら、
まず自分を伝道し、教会の人同士も伝道し、
そして、多くの人に伝えていくことが
できることが感謝です。

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全ての人を愛したい神、私がなぜ先に選ばれたのか 神の想定内 《喜びと幸せの生活伝道》

篠崎先生の「喜びと幸せの生活伝道」
今回は、『なぜ私を先に選ばれたのか』です。

☆

先に挙げた『原理講論』の
予定論の最後の記述を注意して見ると、
「その個体を先に選ばれるのである」とあります。

「先に」とは、後があるということです。
神様は私たちを召命するに当たって、
後に来る人を想定しているというのです。

私たちがその人々を復帰できると確信を持っているからこそ、
神様は私たちを先に召命しているのです。

☆

聖書の中のアダム家庭における献祭について、
「主（しゅ）はアベルとその供え物とを顧みられた。
しかしカインとその供え物とは顧みられなかった」（創世記四章4〜5節）
とあります。

憤るカインに対して、神様は、
「なぜあなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。

正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。

もし正しい事をしていないのでしたら、
罪が門口に待ち伏せています。

それはあなたを慕い求めますが、
あなたはそれを治めなければなりません」（創世記四章6〜7節）
と語り掛けています。

神様はアベルの供え物を取りながらも、
カインの心に関心を持たれていたのです。

☆

神氏族メシヤとして立てられた
私たちにとって、後の人とは誰でしょうか？

それは夫、妻、両親、子供といった
家族をはじめとするアベル圏の氏族、
そして友人・知人をはじめとした
地域社会のカイン圏の氏族です。

神様はこのような氏族圏の復帰を
どれほど心待ちにしていらっしゃることでしょう。

☆

それでは神様は、私をなぜ先に
アベルとして選ぶことができたのでしょうか。

サタンはこの世で社会的基盤を持った
実力者であるカインを手放したくありません。

だからといって、私たちが能力のない愚か者ということではありません。
神様の心情に通じる孝行心を持った善なる群れなのです。

神様はそれぞれの氏族、家系を復帰するために
「私」を召命されたのです。

篠崎 幸郎・著（光言社・刊
『氏族伝道講座 喜びと幸せの生活伝道 み言の原点に立ち返る』より）
第二章 主と出会った者の行くべき道
一、召命と責任
なぜ私を先に選ばれたのか
（blessed lifeより）

☆

再編集 文責：ten1ko2

真の父母様は、
全人類の三分の一をかき抱こうと、
必死の歩みをしておられます。

安穏と生活している自らの歩みが
本当にいたたまれない思いに
苛まれてしまうことがあります。

真の父母様だけを見つめ、
侍る生活をしていきたい・・・
そんな思いにさせられることもあります。

先駆けて導かれたことに感謝して、
私が今、ここにいること自体が
天に愛されているのだ、ということを自覚し、
一歩踏み出せる者になっていきたいと思うのです。

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