もしも教会を紹介した人が、自分より立派になったら・・・ 《李ﾖﾊﾈ先生の信仰ｻﾌﾟﾘ》

李耀翰（リ ヨハネ/イ ヨハン）先生のみ言。
今回は、「侍る」です。

☆

初めて召された時、「原理」によって
刺激を受けた時の情は、幼子（おさなご）の立場なのです。

だから初めのうちは、自分の位置も分からずに、
神の存在を知って神が自分の父だということを知り
喜んで、「お父様」と言っているのです。

本当は、私たちが「お父様」という名を呼べるまでには、
相当、人間としての責任と蕩減条件を
果たさなくてはならないのです。

だからある期間、三カ月とか七カ月間過ごしてみれば、
だんだんと今まで自分が神に対した歴史が分かって、
謙遜になってしまうのです。

神に対して、大胆に「お父さん」と言えなくなってしまうのです。
その時には、教会に行って、
「何かさせてください、自分は何でもやります」
という僕（しもべ）の立場に下るのです。

☆

親は（もともと）子供に対して、
何でも侍ってあげたいという、
僕の心をもつのです。

自分以下の人に対して、何かやってあげたい、
喜ばせてあげたいという心は、親が子供に対する心であり、
また、自分が謙遜に低くなりたいという心です。

自分の罪というものがよく分かれば、アベル・カインの
場合と同じく、霊の親子も、立場が違うだけなのです。

でも、ある時には、親の立場で命令しなくては
ならない場合もあるのです。
いつも笑いながら歓迎するだけでは
いけない時もあるのです。

☆

　
み旨に対して自分の責任を果たすということは、
自分を伝道してくれた親に、あるいは天に侍ることなのです。

侍るというのは、目上の人だとか、天に向かって
何かするのではなく、反対に、天が地に向かって
創造目的をなそうとする方向に自己を置くことなのです。
それが、天が望む本然のものをなすことです。

情の世界では、ある人を中心として集まることを好まないのです。
それより、情の目的のために、必要な実を結ぶことが、
その人にとって一番の喜びの世界なのです。

だから、普通の父母でも、息子が家庭で礼儀正しいとか
ということよりも、外的に社会的に人にあがめられるとか、
称えられるとかということのほうを、
父母の本心としては喜ぶのです。

☆

　
霊の親にしても、自分の伝道した人が
自分より先に教会長になった時は、自分より以上に
早く神に近い立場で孝行する人を導いたから、それは栄光です。

しかし、自分は教会長なのに、伝道した人が
伝道師にもならないのだったら恥です。

父母は、自分の生んだ子供が自分より有名になるのが希望なのです。
だから、あとから来た人が自分より栄光ある仕事をするのを見たら、
喜んで信仰の兄と思うのです。

カインが先に長男として生まれたけれど、
神に帰っていくには、アベルが先に祝福される。
そういう時には、アベルに侍るというより、
貴重に思えばいいのです。

☆

　
あとから来た人は、先に来て自分を導いてくれた人に対して、
いつも信仰の兄と思えばいいのです。

だからといって、必ず相談し、
指導を受けろというのではないのです。
自分のやった仕事をしばしば報告して、その人を慰めるのです。

結局、侍るというのは、神の創造目的に対して
自分が実績を実らせるという問題だから、
物質的問題とか、組織的問題に支配される必要はないのです。

かといって、あとから来た人は、全く知らん顔をして、
導いてくれた人に対してもあいさつ一つせず、
自分の道を先立って行ったならば、
伝道した人の心は、ちょっと寂しくなるのです。

もちろん、先立って神の命令を果たすのはいいのですが、
自分との関係が切れてしまうと、何だか寂しくなるのです。
だから、そういうふうにしないほうがいいのです。

寂しくなると、天から見た時は、
それも一つの条件になってしまうのです。

だから、兄弟だれしも自分のために不快な心をもたないように、
たまには手紙を出して慰め合えば、手紙をもらった人は、
とてもすまなく思うのです。
当然だとは思わないのです。

信仰生活シリーズ　５
心情開拓　心霊を育てる生活原則　李耀翰
(『信仰と生活第一集 原理の生活化』を増補・再編集)

☆

再編集 文責：ten1ko2

ヨハネ先生のみ言は、
心情を中心に語られるので、
ちょっと理解しにくい部分があったのですが、
要するに、謙遜と感謝、
そしてちょっとした配慮があればいいのかな、
と思いました。

授受作用不足、つまり会話や歩み寄りがなければ、
どんな関係でも、誤解や複雑な思いに発展するでしょう。

ですから、形式的な報連相、というよりも
挨拶や、心のこもった言葉掛けは
よいものかなと思います。

最近であれば、たまにはラインのやり取りをしたり
ということは、できますね。

今は、「霊の親子」とは言わず、
「信仰の親子」という風に呼び方が変更になっています。

親子の関係においても、
子供が自分以上になってほしい、というのは、
誰もが願うことだと思います。

ですから、信仰の親子関係においても、
自分以上に信仰の子女が育つことを
願われるのではないでしょうか。

真の父母様に喜んでいただける者となれるように、
精誠を尽くして歩んでいきたいと思うのです。

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もしも霊の子が、霊の親より立派になったら・・・　《李ヨハネ先生》

私の信仰が私を救う？！ 食べるのも生きるのも神のため 《李ﾖﾊﾈ先生の信仰ｻﾌﾟﾘ》

足の悪い青年を癒すパウロ

李ヨハネ先生「信仰と生活」
今回は、『本性』です。

☆

「固執」という堕落性がありますが、
これは忠誠の本性が逆転してなるのです。

ゆえに、固執の強い人がもし信仰に入れば、
忠の強い信仰者になるのです。

パウロなど、そもそも固執の強い人間だったのです。
このように本性も、立場が違うと、堕落性になってしまうのです。

だから、堕落性があるからと、簡単に自分を
悪と決めつけたり、思ったりしてはいけないのです。

それも使い方によっては、本性としての
素晴らしさを発揮できるのであって、
ただ立場が違うと、罪になるのです。

立場が元に返ると、それは本性になってしまうのだから、
したがって罪というものはないというのです。

☆

　
なぜ罪というのでしょうか。
サタンの立場に立つから、罪という言葉が出てきたのです。

だから、それを切り替えるイエス様一人によって
皆の罪がなくなる、贖罪できるのは、
ここに理由があるのです。

しかし、今まで修行した人、信仰した人たちは、
必死になって、食べずに、眠らずに、
ひざにまめができるほど祈ったけれども、
結局、自分の本性も、サタンの正体も
つかむことができなかったのです。

☆

よみがえるというのは、私たちのその本性を
よみがえらせるということではないのです。
サタンの霊によって、サタンの結果が結ばれていた本性を、
また神の聖霊によって、聖霊の実が結ばれる本性にするのです。

だから、信仰すれば今までより高い、より公の情、
すなわち自分よりも家庭、家庭よりも民族を
心配するというように、情の方向が違ってくるのです。

信仰する前とあとでは、今までとは違って
人のために涙を流すというように、情のレベル、基準が違うのです。

結局、自分よりも他人、他人よりも歴史とか未来、
それよりも天の創造目的のためにという、
この世で比べられない永遠なる情にまで行くのです。

☆

皆さんは、自分の物足りない部分というか、罪というか、
そういう自分の欠点にこだわってあまり心配してはいけない。
それよりも、私たちは神の心配を分け持たなければなりません。

食べるのも生きるのも神のためであるのなら、
私たちの情というものも、神から来るものと思わなくてはなりません。
今までのサタンからの情を切って、
立場が違ったということを分からなくてはいけない。

今までの自分と思ったなら、いくら信仰しても
そのままになってしまうのです。

聖書にあるように、君の信仰が君の願いをなすというのです。

病人に対して、「汝の信仰が病気を治した」というのと同じく、
皆さんが自分をだれのものと思うかということが大切なのです。
自分の情も、神のものと思えばいいのです。

既成教会の人たちはこれを知らないので、
いつも、「罪人、罪人、どうかこの罪を救い給え」などと、
すらすらと言っているけれども、
自分の位置は神側に来ているのです。

１．牧会
本性

信仰生活シリーズ　５
心霊を育てる生活原則「心情開拓」
（「信仰と生活 第一集　原理の生活化」増補、改編）

☆

再編集 文責：ten1ko2

私の持っている情を善を中心として使うか、
悪を中心として使うか、このことで
本性、堕落性が決定するということです。

自分は幼いとか、足りないとか、
罪深いとか、また、欠点ばかりが
目についてしまうかもしれません。

しかし、そんな私だったとしても、
どのように見つめていくかによって
大きく変わっていくといいます。

神様を中心に物事をとらえていく、
その心の見つめ方が重要であると
あらためて思わされるのです。

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不平不満・怒りはサタンの入り口 怒りやすい人が教会に来ると・・・ 《李ﾖﾊﾈ先生》

李ヨハネ先生のみ言。
今回は、「主管性転倒」です。

☆

主管性転倒（3）

聖書に禁じてあるのも、このことに関してなのです。
すなわち、不平、不安、血気、怒気ということで、
これがサタンが人間の中に入る、入り口なのです。

いつも怒らずに平和に、そして感謝、忠孝、忠誠、
真心、謙遜を戒めとして示してくれているのです。

結局、堕落性を脱ぐには、だれにつながって、
どの立場において情を使うかということにおいて
分別していかなくてはならないのです。

情は、自分勝手に使うのではなく、神に使うか、
あるいは、サタンに使うか、二通りしかないから、
自分の情が神の立場にあればそれは平和であり、
自らを考えずに、迫害されながらも
喜んで感謝して行けるのです。

怒られても、にこにこ笑う。
すると向こうは、もっと赤くなって怒るのです。
というのは、私の血気まで
向こうで引き受けてしまうことになるからです。

例えば、ある人が不平を十もってきて、
私の五つの不平をもらいにくるのです。
私がにこにこ笑うと、その人は十五になって、
血気が強くなってしまうのです。

しかし、もしここでその人に付き合って不快に思うと、
五つをお互いに分配してしまうのです。
分配してしまうから、けんかがすぐ終わってしまうのです。

信仰する立場で反抗すれば、すぐその事件は終わって、
自分もサタン主管圏内に入ってしまうことになるのです。
もし、ここで忍んで笑って耐えるとすれば、
向こうがサタンの部分を引き受けて、蕩減することになるのです。

だから、よく血気早い人は、血気早い人に殴られるのです。
しかし、謙遜な人は、血気早い人に殴られることはないのです。

だから、この教会に来る前に、よく怒ったり、
また人を殴ったりしたことのある人が来た時には、
それ以上強い人に任せて、一度は袋だたきにしてしまう
というような、そういう蕩減をするのです。

☆

血気怒気の情は本当に厄介なものです。

教会での人間関係においては、
ずいぶんと少なくなった気がします。

問題は家庭での人間関係、
夫婦、親子間において、
自分の感情のままに動くことがあると、
血気怒気の情をもってしまうことがあると思います。

最近は、「天寶修行」「徹夜精誠」を通じて、
祝福家庭として、天一国主人として、
より内的なものを質される私たちです。

やはり、家庭も公的なものである、
という思いをもって生活しなければ、と思うのです。

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