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2025年05月17日

両親や旧友にみ言を伝えるときは、洗礼ヨハネを立てるべし　《李ﾖﾊﾈ先生の信仰ｻﾌﾟﾘ》



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李耀翰（リ ヨハネ/イ ヨハン）先生のみ言より、
マルタとマリヤを題材とした話の
３回目です。

☆

マルタの見方


私たちは、人を習慣的に取り扱うことが多いのです。

だから、私たちはよく知っている人、
小学校の時からよく知っている人には、
なかなかみ言を伝えにくいのです。

なぜかというと、小学校当時と同じと思って、
「おい、お前、今どういう意見をもって、
どういう位置で、価値をもったのか？」と言うからです。

歳は同じだけれども、今まで会わなかった期間、
統一教会に来て特修を出て、伝道を三年くらい
したあとに会った時には、その人は子供の時は知っていたけれども
この三年間の私たちは知らなかったのです。

ですから、（その人が）謙遜になって、
「どんな内容をもったのだろう、
どんな価値をもったのだろう」という思いで尊敬すれば、
私たちはその友達に昔の因縁を土台として
自分の秘密が話せるようになるのです。

それなのに、小学校時代に遊んだ者と決定して
扱うものだから、言おうとしても言えない。

言っても、「でっかいことを言うな、
いつそんな哲学者になったのか。
世界的に人類を救う？　
でっかいこと言いやがって」と、
かえって冗談話になってしまう。

☆

だから皆さんも、み言を悟ったあとに、
父母のところへ行ってはいけないのです。

なぜなら、み言によって神様と因縁を結んで、
神にとって貴重な自分だということを信仰して帰ったのに、
自分の価値を知らない人は、以前と同様に
自分の産んだ者として、無価値に取り扱うからです。

入信したあとには、以前知っていた者と会っても、
かみ合わないのです。
だから会わない。

ではだれを通じて会うか？　
必ず中間の人を通じて会うのです。

☆

お父さんお母さんには、自分が会わずに
自分の友達を通じて話すのです。
両親の知らない、自分の親しい友達に
家に行ってもらうのです。

その人が何回も行って、あなたの息子であるけれど
私は先生として侍るんだという心情でもって、
「あの先生、私たちの教会長……」と侍れば、
両親は、今現れた青年が自分の息子を先生と
言って侍ってきたので、
自分がその人の前で「お前！」と言えないのです。

「なぜ息子のことを先生とあなたたちは言っているのか」。

「ええ、立派な人で、兄弟（教会員たち）に尊敬されているし、
こういう内容をもっている」。

「ああ、そうですか」と、友達を通じて
自分の息子がああいう内容をもっている、
社会的信用をもっていると思うのです。

直接に行けば、外的に血統的に見るから
無視されてしまう。
霊的に相当損をしてしまうのです。

☆

マルタは目に見えるもので判断したのです。

ハム（ノアの息子）もお父さん（ノア）の裸になった体を見て、
その原因を知ろうとしないで、
ただ外的に見たから恥ずかしくなったのです。

それも同じ考え方です。
今まで尊敬していたのなら、
酒に酔ったお父さんを見た時も、
尊敬しながらその理由を知ろうとしたなら、
ハムは失敗しなかったのです。

「なぜ今まで飲んだことのないお父さんが飲んだのだろう。
今までのお父さんと、全然違ったきょうの
この結果が現れたのはどういうわけだろう。

神様から何か啓示を受けてなのか、私たちに原因があるのか、
お父さん自体が酒が好きになってそうなったのか。
これはどういうわけなのだろう」。

こういうふうに分かろうとすれば、失敗しないのです。

8．永遠に生きる信仰
「マルタの見方」

信仰生活シリーズ　５
心霊を育てる生活原則「心情開拓」李耀翰
（「信仰と生活 第一集　原理の生活化」増補、改編）
☆
再編集 文責：ten1ko2


人は、外見や過去に出会った人として、
判断してはいけない、ということですね。

そういう意味でも、「私」を証ししてくれる、
信仰の子女を立てることが
どれだけ重要であるか、と感じます。

今、真のお母様に侍る義人たちも
どんどんと現れてきています。

家庭連合を「統一教会時代のままである」
そのように見つめる人たちもいます。

時代が変わっていることを知ってほしいし、
過去のままで見つめて欲しくないと思います。

また、「私自身」も本当の意味で、変わった、といえるように、
義人を立てる歩みをしていかなければ、と思うのです。

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【李ヨハネ先生の最新記事】
posted by ten1ko2 at 08:21 | Comment(0) | TrackBack(0) | 李ヨハネ先生 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

2025年05月16日

探しても見つからないとき、あきらめる前に神様に聞いてみよう・・・　《浅川先生》





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今回は、浅川先生の「いのちの言葉」
『解決しない問題はない』です。

☆

人生は問題の連続である。
問題に直面したとき、多くの人は嘆き、落ち込み、頭を抱える。
生きる気力が減退し、心身ともに磨耗してしまう。
どうしたら解決の道を発見し、回復できるのだろうか。
そのノウハウを筆者は掴んだ気がするので、愛する読者のために紹介しよう。

結論を言えば、解決しない問題はあり得ない。
この問題は必ず解決するという、
絶対的な確信を持って、問題解決のみに集中することだ。

いのちの言葉を執筆するためには、 まず情報収集をする。
そのために絶対必要なのが、筆者の場合、眼鏡である。
眼鏡がないと読めない、見えない、 書けない。
その眼鏡をどこかに置き忘れ、見失ったのである。
あわてふためき、心当たりのある場所はすべて探し回ったが、見つからない。
日頃の不注意と年をとったことを嘆いて、
自らを責めたりもして、意気消沈してしまった。

しかし、読者のために頑張らねばという殊勝な思いが湧きあがり、
嘆くのをやめて、問題の解決、この場合は眼鏡発見に集中しようと決めた。
前日に眼鏡をかけて家に帰ったのは確かだから、
家のどこかに必ずあるはずだと希望を持った。

まさにその時である。
どこからともなく洗面所に行けというひらめきを得た。
洗面所はすでに探していた。
脳から隅まで探して、それでも見つからなかったのだ。
しかし、もう一度洗面所に行くべきだという思いは強くなるばかりだった。

どうせ見つかるわけはないと思いは強くなるばかりだった。
どうせ見つかるわけはないと 思いながらも洗面所に行ってみると、
あれほど徹底的に探したはずの眼鏡を発見したのである。

どこにあったのか?
なんと、鏡の中にあったのだ。
眼鏡をしている自分の顔が鏡に映っていた。
眼鏡をかけて眼鏡を探してい たのである。

その瞬間の喜びは何にも例えようがない。
思わず天と先祖に感謝した。
かけている眼鏡を探す様子は、天と先祖から見れば解決しているのだが、
愚かな子孫である私にとっては、解決し難い大問題だったのだ。
天、あるいは先祖は、あきれつつもやむを得ず、
ひらめきという形で解決の糸口を与えてくださったに違いない。

この事件を通して悟ったのが、問題が生じた時には自分を責めず嘆かず、
とにかく問題解決だけに集中することだ。
そして必ず解決するという絶対的確信を持つことである。
これはある意味、信仰心とも言えるかもしれない。

信仰とは、解決できない問題はないと、疑わないことではないだろうか。
大学や高校の受験でも、答えのない問題はない。
そうでなければ、採点できず、合否も決められない。
答えがあって、解決できることを問題と言うのである。

人生は問題の連続である。
人生の合格者になるには、問題を解決しなければならない。
回答があって、解決できることを問題と言うのだから、
解決できない問題はないという、絶対的確信が重要になる。

問題に直面したとき、あわてふためかず、
確信を持って心を落ちつかせ、問題解決に集中するのである。
すると思わぬひらめきを得る。そのひらめきを大切にして、
とにかく実践してみること。

すると、解決の道が開かれる。
筆者の眼鏡紛失事件が、読者の問題解決の助けになれば幸いだ。

☆
再編集 文責：ten1ko2


これは浅川先生ご自身の証しだと思います。
文章からして、深刻なことなのかと思いきや、
よくよく読むと、眼鏡を失くしたと思って探していたが
実は失くしたのではなく、最初から掛けていた、
という冗談のような証しでした(笑)

更年期に差し掛かると他人事ではなく、
同じような場面は、経験することではあります。

こういうときほど、大事なことは何か、
より原点に返らないといけないということですね。

問題の大小の差はあっても、天から見れば
私たちの問題は、目に掛けたメガネのように
目の前に解決策がぶら下がっているようなものなのかもしれません。

思い込みや、あきらめの気持ちで
探すのをやめないで、求め続けていけば
すでに道は用意されているに違いありません。

解決できない問題はないのだ、そのことを確信して歩むことを通して、
遅かれ早かれ、導かれていくのだと思うのです。


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2025年05月15日

内村鑑三と韓国キリスト教の関係、文鮮明師と結ぶ人物とは？　





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咸錫憲（ハム・ソッコン）という人物をご存じでしょうか。
摂理的に重要な人物であることを、最近になって知りました。

UPFの魚谷事務局長が「内村鑑三と咸錫憲」
という記事をBlessedLifeに上げておられます。

今回は、その11回目、
「内村鑑三と文鮮明総裁をつなぐ咸錫憲」を紹介します。

☆

韓民族選民大叙事詩修練会において、内村鑑三が近代日本の偉大なキリスト教福音主義者として紹介され、その思想が弟子である咸錫憲（ハム・ソクホン）に引き継がれていったと説明された。

咸錫憲は文鮮明（ムン・ソンミョン）総裁が若き日に通われた五山学校で教師を務めた人物だ。そこで内村鑑三から咸錫憲に至る思想の流れを追いながらシリーズで解説したい。

これまで繰り返し述べてきたように、内村鑑三は愛国的なキリスト教徒であった。その内村が聖書研究会において愛国を語る時、手に汗を握って聞く者は朝鮮の学生たちであって、日本内地の学生ではないと言っている。

こうした朝鮮の留学生たちの中で、愛国的なキリスト教徒としての内村の精神を受け継ぎ、それを祖国朝鮮に対する愛に再解釈して、独自の思想に発展させた人物が咸錫憲（1901〜1989）であった。

☆

咸錫憲は1901年に朝鮮半島北部の平安南道に生まれた。官立平壌高等普通学校3年生の時に「三・一運動」が起き、独立運動に身を投じて2年ほど学業を中断したというのであるから、もともと愛国心にあふれた青年だったことが分かる。

その後、彼は民族教育が盛んなキリスト教系の中等教育機関・五山学校に入学する。この五山学校は、三・一運動の「独立宣言書」に署名した民族代表33人の1人である李昇薫（イ・スンフン）という有名なクリスチャンが1907年に設立した学校である。

1923年に五山学校を卒業した咸錫憲は4月に日本に渡り、1924年に日本の東京高等師範学校に入学した。
同師範学校在学中に金教臣（キム・キョシン）を含む5人の同志と共に内村鑑三の聖書研究集会に入会して聖書を読む一方で、同志たちと共に『聖書朝鮮』誌を発行した。

☆

咸錫憲は後に内村鑑三について、「人生問題と民族問題とに苦しんでいた私は、先生の講義には、そうした苦しみをほぐして下さる大きな点が多くあり、まことの信仰に生きることこそ真の愛国であることを確信するにいたった」（『死ぬまでこの歩みで』小杉尅次監訳、新教出版社）と述べている。

1928年に東京高等師範学校を卒業した咸錫憲は、母校の五山学校で1938年まで朝鮮史の教師を務めた。
文鮮明総裁は1934年に編入試験を受けて私立五山普通学校の3学年に入っているので、咸錫憲は文総裁が在学中に朝鮮史の教師だったことになる。

内村鑑三と咸錫憲の年齢差は40歳であり、咸錫憲と文鮮明総裁の年齢差は19歳である。
咸錫憲は晩年の内村から聖書の薫陶を受けており、文総裁は学生時代に咸錫憲の歴史の授業を聞いた可能性がある。咸錫憲は内村鑑三と文総裁をつなぐ人物として、大変興味深い。

魚谷 俊輔 /村鑑三と咸錫憲 11
内村鑑三と文鮮明総裁をつなぐ咸錫憲
https://www.kogensha.jp/news_app/detail.php?id=28137
（Blessed Lifeより）
☆
再編集 文責：ten1ko2


咸錫憲を通して、内村鑑三とお父様が
連結される可能性もあったことを思うし、
また、お父様ご自身も
その道を模索していたのかも知れないと思うと、
神様の摂理に対する妙味を感じます。

内村鑑三も霊界ではお父様とお会いし、
摂理に貢献しておられるのだな、と思います。
咸錫憲もそうでしょう。

今、キリスト教牧師の中にも家庭連合に
連結されている方々がおられることも、
彼らの協助もあるに違いない、と思うのです。


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posted by ten1ko2 at 08:00 | Comment(0) | TrackBack(0) | 日記 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする
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